ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৬

এই অর্থ কাফির, ফুজজার (পাপাচারে লিপ্ত) এবং জালিমদের ক্ষেত্রে প্রতিষ্ঠিত। আর তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য কুফর (অবিশ্বাস) পছন্দ করেন না এবং তিনি কোনো দাম্ভিক অহংকারীকে ভালোবাসেন না। এতদসত্ত্বেও, আল্লাহ যা চান, তা-ই হয়; আর যা তিনি চান না, তা হয় না। আর যারা এই মত পোষণ করে, তাদের মধ্যে আহলুল ইসবাত (প্রতিষ্ঠাবাদীরা) সবচেয়ে ভালো যে ওজর পেশ করে, তা হলো: মহব্বত (ভালোবাসা) হলো ইরাদার (ইচ্ছার) অর্থে—যে তিনি সেটিকে ভালোবাসেন, যেমন তিনি সেটিকে সৃষ্টিগতভাবে (কাওনান) চেয়েছেন। সুতরাং, তিনি সেটিকে সৃষ্টিগতভাবে (কাওনান) ভালোবাসেন এবং পছন্দ করেন। আর এই বিষয়ে পর্যালোচনা (নাযার) রয়েছে, যা এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় উল্লেখ করা হয়েছে।

(যদি বলা হয়: ইরাদার (ইচ্ছার) বিভাজন আমাদের ক্ষেত্রে পরিচিত নয়। বরং তাঁর পক্ষ থেকে কোনো কিছুর আদেশ হয়—হয় তিনি তা চান অথবা চান না। আর ইরাদা ও মহব্বতের মধ্যে পার্থক্য আমাদের ক্ষেত্রে পরিচিত হতে পারে।)

(তখন বলা হবে: আর এটিই হলো ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। কারণ আল্লাহ তাআলা এমন নন যে, তাঁর মতো কিছু আছে (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ)। আর আমাদের প্রতি তাঁর আদেশ আমাদের মধ্যেকার কোনো ব্যক্তির তার দাস বা সেবকদের প্রতি আদেশের মতো নয়। আর এর কারণ হলো, আমাদের মধ্যেকার কেউ যখন তার দাসকে আদেশ করে, তখন হয় সে তার (দাসের) প্রতি মুখাপেক্ষী হওয়ার কারণে আদেশ করে, অথবা যে বিষয়ে আদেশ করা হয়েছে তার প্রতি মুখাপেক্ষী হওয়ার কারণে, অথবা কেবল আদেশের প্রতি মুখাপেক্ষী হওয়ার কারণে। প্রথমটি হলো যেমন কোনো সুলতান তার সৈন্যদেরকে এমন বিষয়ে আদেশ করে, যাতে তার রাজত্বের সংরক্ষণ এবং তাদের (সৈন্যদের) জন্য তার উপকারিতা রয়েছে।

কারণ, আদেশ ও নিষেধের মাধ্যমে সৃষ্টির হিদায়াত (পথপ্রদর্শন) ও ইরশাদ (সঠিক নির্দেশনা) হলো তাদের প্রতি ইহসান (অনুগ্রহ) করার অংশ। আর বান্দাদের মধ্যে যে মুহসিন (অনুগ্রহকারী), সে তার ইহসানের প্রতি মুখাপেক্ষী। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا (যদি তোমরা ইহসান করো, তবে নিজেদের জন্যই ইহসান করো; আর যদি মন্দ করো, তবে তা তারই জন্য) [সূরা ইসরা: ৭]। এবং তিনি বলেছেন: مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا (যে সৎকর্ম করে, সে নিজের জন্যই করে; আর যে মন্দ কাজ করে, তা তারই উপর বর্তায়) [সূরা ফুসসিলাত: ৪৬]।

আর আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদেরকে তাদের সেবার প্রতি তাঁর মুখাপেক্ষীতার কারণে আদেশ করেননি, আর না তিনি তাদের আদেশের প্রতি মুখাপেক্ষী। বরং তিনি তাদের আদেশ করেছেন তাঁর পক্ষ থেকে ইহসান (অনুগ্রহ) হিসেবে এবং এমন নিয়ামত হিসেবে যা তিনি দান করেছেন।