ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৭

তাদের উপর (অনুগ্রহ করেছেন)। অতঃপর তিনি তাদেরকে এমন কিছুর আদেশ দিয়েছেন যাতে তাদের কল্যাণ রয়েছে, এবং এমন কিছু থেকে নিষেধ করেছেন যাতে তাদের ক্ষতি (বা বিপর্যয়) রয়েছে। আর রাসূলদের প্রেরণ এবং কিতাবসমূহ নাযিল করা তাঁর সৃষ্টির উপর তাঁর সর্বশ্রেষ্ঠ নেয়ামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যেমন তিনি বলেছেন: আর আমরা আপনাকে বিশ্বজগতের জন্য রহমতস্বরূপ ছাড়া প্রেরণ করিনি (সূরা আম্বিয়া ২১:১০৭)। এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন, যখন তিনি তাদের মধ্য থেকে তাদের কাছে একজন রাসূল প্রেরণ করেছেন (সূরা আলে ইমরান ৩:১৬৪)।

এবং তিনি বলেছেন: হে মানবজাতি, তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে উপদেশ এসেছে, আর অন্তরে যা আছে তার নিরাময়, মুমিনদের জন্য পথনির্দেশ ও রহমত (সূরা ইউনুস ১০:৫৭)। বলুন, আল্লাহর অনুগ্রহ ও তাঁর রহমতের কারণে—সুতরাং এর দ্বারাই তারা যেন আনন্দিত হয় (সূরা ইউনুস ১০:৫৮)।

সুতরাং যাকে আল্লাহ আদেশ পালনের (আল-ইমতিসাল) সাথে সাথে অনুগ্রহ করেছেন, তার ক্ষেত্রে নেয়ামত পূর্ণতা লাভ করেছে, যেমন তিনি বলেছেন: আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম এবং তোমাদের উপর আমার নেয়ামতকে সম্পূর্ণ করলাম (সূরা মায়েদা ৫:৩)। আর এরাই হলো মুমিনগণ। আর যাকে তিনি আদেশ পালনের মাধ্যমে অনুগ্রহ করেননি, বরং তাকে ব্যর্থ করে দিয়েছেন (খাযালাহু), ফলে সে কুফরি করেছে ও অবাধ্য হয়েছে, সে অবশ্যই দুর্ভাগা হয়েছে, কারণ সে আল্লাহর নেয়ামতকে কুফরি দ্বারা পরিবর্তন করেছে, যেমন তিনি বলেছেন: আপনি কি তাদের দেখেননি যারা আল্লাহর নেয়ামতকে কুফরি দ্বারা পরিবর্তন করেছে এবং তাদের সম্প্রদায়কে ধ্বংসের আলয়ে (দারুল বাওয়ার) নামিয়ে এনেছে? (সূরা ইবরাহীম ১৪:২৮)।

আর শরীয়তসম্মত আদেশ ও নিষেধ (আল-আমর ওয়ান-নাহয় আশ-শারইয়্যান) যেহেতু সাধারণ নেয়ামত ও রহমত, তাই কাফিরদের মধ্য থেকে কিছু লোকের এ দুটির দ্বারা উপকৃত না হওয়াতে এর কোনো ক্ষতি হয় না। যেমন বৃষ্টি বর্ষণ এবং রিযিক উৎপাদন একটি সাধারণ নেয়ামত, যদিও অন্য কোনো হিকমতের কারণে কিছু লোক এর দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত হয়। অনুরূপভাবে, তাঁর মাশিয়াত (ইচ্ছা) যা তিনি সৃষ্টি, তাদের সত্তা (আ'ইয়ানিহা) এবং তাদের কর্মসমূহের ক্ষেত্রে চেয়েছেন, তা এই আবশ্যক করে না যে তিনি সবকিছুকে ভালোবাসবেন।

সুতরাং যখন তিনি বান্দাকে কোনো কিছুর আদেশ দেন, তখন তা হলো পথনির্দেশনা (ইরশাদ) ও দিকনির্দেশনা (দালালাহ)। কেননা, যে কাজের আদেশ দেওয়া হয়েছে, তা আল্লাহর কাছে প্রিয় (মাহবুব) হয়ে যায়। অন্যথায়, তা তাঁর কাছে প্রিয় হতো না, যদিও তা তাঁর দ্বারা উদ্দিষ্ট (মুরাদ) হয়। আর তাঁর সেই উদ্দেশ্য (ইরাদা) হলো তাকবীনী (সৃষ্টিকর্তাসুলভ), যা অন্য একটি অর্থের জন্য। সুতরাং তাকবীন (সৃষ্টিগত বিধান) তাশরী' (আইনগত বিধান) থেকে ভিন্ন।

(যদি বলা হয় যে, ভালোবাসা (আল-মাহাব্বাহ) এবং সন্তুষ্টি (আর-রিদা) মহব্বতকারী (প্রেমিক)-এর মাঝে সামঞ্জস্য ও সঙ্গতি দাবি করে...