ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬১

সুতরাং তিনি অন্য কারো মুখাপেক্ষী হন না, এবং কোনো কিছুই তাঁর *মাশিয়্যাত* (ঐশী ইচ্ছা) থেকে বাইরে যায় না, আর কেউ এমন কিছু করে না যা তিনি চান না। আর এটি হলো সাধারণ *ক্বাদারিয়া*দের উক্তি এবং এটিই পূর্ণতা (*কামাল*) ও মহত্ত্ব (*ইয্যাহ*)র চূড়ান্ত সীমা। আর *ইমকান* (সম্ভাব্যতা) এর ক্ষেত্রে, যদি তাঁর অস্তিত্ব অন্য কারো আনন্দের মুখাপেক্ষী হতো [তবে তা সম্ভব হতো]। আর *হুদূস* (সৃষ্ট হওয়া/নিত্যনতুন হওয়া) এর বিষয়টি *সিফাত* (গুণাবলী) এর বিদ্যমান থাকার উপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠে, ফলে তা থেকে তাঁর *হুদূস* (সৃষ্ট হওয়া) আবশ্যক হয়ে যায়।

এবং এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় উল্লেখ করা হয়েছে যে, *জাহমিয়্যাহ*রা গুণাবলী (*সিফাত*) অস্বীকার করার ক্ষেত্রে যে পথ অবলম্বন করেছে, তার ভিত্তি হলো নিছক *ফাসিদ কিয়াস* (ত্রুটিপূর্ণ উপমা/যুক্তি), এবং এর ব্যাখ্যা এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় বর্ণিত হয়েছে।

আর যে ব্যক্তি কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর মূল পাঠসমূহ (*নুসূস*) গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করবে, সে সেগুলোকে সর্বোচ্চ দৃঢ়তা (*ইহকাম*) ও নিখুঁততার (*ইতকান*) মধ্যে পাবে। এবং সে দেখবে যে, এগুলি আল্লাহর জন্য সকল প্রকার ত্রুটি (*নাক্স*) থেকে পবিত্রতা (*তাকদীস*) এবং সকল প্রকার পূর্ণতা (*কামাল*) এর প্রমাণ (*ইসবাত*) এর উপর অন্তর্ভুক্ত। আর নিশ্চয়ই তিনি সুউচ্চ সত্তা, তাঁর এমন কোনো পূর্ণতা নেই যার জন্য অপেক্ষা করা হয়, যার ফলে তিনি তার পূর্বে ত্রুটিপূর্ণ (*নাকিস*) ছিলেন; বরং পূর্ণতার অংশ হলো এই যে, তিনি যা করেন, তা তিনি এমনভাবে করেন যে, পূর্বে তিনি তার কর্তা ছিলেন না।

আর নিশ্চয়ই যখন তিনি তাঁর সত্তা (*জাত*), তাঁর গুণাবলী (*সিফাত*) এবং তাঁর কর্মসমূহ (*আফআল*) দ্বারা পূর্ণাঙ্গ, তখন তিনি অন্য কারো দ্বারা পূর্ণাঙ্গ নন এবং তিনি অন্য কারো মুখাপেক্ষী নন। বরং তিনিই *আল-গণিয়্যু* (পরম অভাবমুক্ত) এবং আমরাই *ফুক্বারা* (অভাবগ্রস্ত)।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের কথা শুনেছেন যারা বলেছিল, ‘আল্লাহ দরিদ্র এবং আমরা ধনী।’ তারা যা বলেছে এবং অন্যায়ভাবে তাদের নবীগণকে হত্যা করেছে, তা আমরা লিখে রাখব। [সূরা আলে ইমরান ৩:১৮১]

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর ভালোবাসা (*মাহাব্বাহ*), তাঁর সন্তুষ্টি (*রিদা*), তাঁর ঘৃণা (*মাকত*), তাঁর ক্রোধ (*সাখাত*), তাঁর আনন্দ (*ফারাহ*), তাঁর দুঃখ (*আসাফ*), তাঁর ধৈর্য (*সবর*), তাঁর ক্ষমা (*আফউ*) এবং তাঁর দয়া (*রাফাহ*) এর ক্ষেত্রে এমন পূর্ণতার অধিকারী যা সৃষ্টিকুল উপলব্ধি করতে পারে না, বরং তা পূর্ণতারও ঊর্ধ্বে। কেননা প্রতিটি পূর্ণতাই তাঁর পূর্ণতা থেকে অর্জিত হয়। আর তাঁর জন্যই সেই উত্তম প্রশংসা (*সানা আল-হাসান*) যা বান্দারা গণনা করে শেষ করতে পারে না, বরং তিনি তেমনই যেমন তিনি নিজের প্রশংসা করেছেন। তাঁর জন্যই সেই অভাবমুক্ততা (*গিনা*) যা তাঁকে অন্য কারো মুখাপেক্ষী করে না।

আসমান ও যমীনে এমন কেউ নেই যে দয়াময়ের কাছে বান্দা হিসেবে উপস্থিত হবে না। তিনি তাদের গণনা করেছেন এবং যথাযথভাবে হিসাব রেখেছেন। আর কিয়ামতের দিন তাদের প্রত্যেকেই তাঁর কাছে একাকী উপস্থিত হবে। [সূরা মারইয়াম ১৯:৯৩-৯৫]