ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬২

এই মহান মূলনীতি—যা হলো তাঁর সৃষ্টি (খলক) ও তাঁর নির্দেশ (আমর)-এর মাসআলা, এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট তাঁর গুণাবলি (সিফাত) ও কর্মাবলি (আফআল), যেমন তাঁর ভালোবাসা (মুহাব্বাত), তাঁর সন্তুষ্টি (রিদা), প্রিয় বস্তুর প্রতি তাঁর আনন্দ (ফারাহ), তাঁর ঘৃণা (বুগয), এবং যা তাঁকে কষ্ট দেয় তার উপর তাঁর ধৈর্য (সবর)—তা কদর (তকদীর)-এর মাসআলা এবং শরীয়তের মাসআলার সাথে সম্পর্কিত। আর যে মিনহাজ (পদ্ধতি) সম্পর্কে প্রশ্ন করা হয়, এবং সিফাত-এর মাসআলা, এবং সাওয়াব ও ইক্বাব (পুরস্কার ও শাস্তি), ওয়া'দ ও ওয়া'ঈদ (প্রতিশ্রুতি ও ভীতিপ্রদর্শন)-এর মাসআলা—এই চারটি মূলনীতি (উসূল আল-আরবা'আ) হলো সামগ্রিক ও ব্যাপক (কুল্লিয়্যাহ জামি'আ), এবং তা তাঁর সত্তা ও তাঁর সৃষ্টির সাথে সম্পর্কিত।

আর এই মূলনীতিগুলো তাদের ব্যাপকতা, সর্বজনীনতা এবং সন্দেহ নিরসনের ক্ষেত্রে সাদৃশ্যপূর্ণ সিফাত যাতীয়্যাহ (সত্তাগত গুণাবলি) ও সিফাত ফি'লিয়্যাহ (কর্মগত গুণাবলি)-এর মাসআলার সাথে, এবং যাত (সত্তা), হাক্বীক্বত (বাস্তবতা) ও হদ্দ (সীমা)-এর মাসআলার সাথে। এর সাথে সংশ্লিষ্ট সিফাত-এর মাসআলা এবং কালাম (ধর্মতত্ত্ব)-এর সেই আলোচনা, যা হাওয়াডিস (নশ্বর ঘটনাবলি)-এর হুলূল (সমাগম/অবস্থান) এবং জিসম (দেহ)-এর অস্বীকৃতি নিয়ে বিস্তারিত ও সুনিশ্চিত (তাহক্বীক্ব) আলোচনা করে।

কেননা মু'আত্তিলা (গুণাবলি অস্বীকারকারী) এবং তাঁর নাম ও নিদর্শনাবলির ক্ষেত্রে মুলহিদা (ধর্মদ্রোহী/বিপথগামীরা) অনেক সত্যকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে যা রাসূলগণ নিয়ে এসেছেন। এটি তাদের সেই বিশ্বাসের ওপর ভিত্তি করে, যেখানে তারা জিসম (দেহ), আ'রাদ (উপাদান), হাওয়াডিস (নশ্বর ঘটনাবলি)-এর হুলূল (সমাগম) এবং হাজত (মুখাপেক্ষিতা)-কে অস্বীকার করে।

আর এই বিষয়গুলো (জিসম, আ'রাদ ইত্যাদি) এক দৃষ্টিকোণ থেকে অস্বীকার করা সঠিক, কিন্তু অন্য দৃষ্টিকোণ থেকে সেগুলোর সাব্যস্ত হওয়া সঠিক। ফলে তারা এমন সন্দেহাতীত সত্যকে অস্বীকার করার ফাঁদে পড়েছে, যা রাসূলগণ নিয়ে এসেছেন, কিতাবসমূহ যার মাধ্যমে অবতীর্ণ হয়েছে, যার ওপর সৃষ্টিকে ফিতরাত (স্বভাব)-এর ওপর সৃষ্টি করা হয়েছে, এবং যার ওপর সাম'ঈ (শ্রুতিনির্ভর) ও আকলী (যুক্তিভিত্তিক) প্রমাণাদি নির্দেশ করে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।