ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৮

আর জ্ঞান-গভীরতায় তাদের মধ্যে সবচেয়ে অগ্রগামী এবং কৃত্রিমতা বা বাড়াবাড়ি থেকে সবচেয়ে মুক্ত হলো সেই জাতি, যাদেরকে আল্লাহ তাঁর নবীর সাহচর্য এবং তাঁর দীন প্রতিষ্ঠার জন্য মনোনীত করেছেন। সুতরাং তোমরা তাদের হক্ক (অধিকার ও মর্যাদা) জানো এবং তাদের পথনির্দেশকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরো। কেননা তারা সরল-সঠিক পথের (আল-হাদয়িল মুস্তাকীম) উপর প্রতিষ্ঠিত ছিল।

আর জুনদুব (জুনদুব ইবন আব্দুল্লাহ আল-বাজালী)-এর উক্তি এবং অন্যান্য অনেক উক্তি, যা এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে লিপিবদ্ধ আছে—বরং তা কুরআনের সুস্পষ্ট নস (নصوص)-এর বিপরীত। যেমন আল্লাহর বাণী: وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ (আর অগ্রগামী প্রথম দল...) [আয়াতটি]। এবং তাঁর বাণী: لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ (তোমাদের মধ্যে যারা বিজয়ের (মক্কা বিজয়) পূর্বে ব্যয় করেছে ও যুদ্ধ করেছে, তারা সমান নয়...) [আয়াতটি]। এবং তাঁর বাণী: وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ (আর যারা তাদের পরে এসেছে...) [আয়াতটি] এবং এ জাতীয় অন্যান্য আয়াত।

কেননা এই স্থানে এই মাসআলা (বিষয়) আলোচনা করা উদ্দেশ্য ছিল না। বরং উদ্দেশ্য হলো: ‘খাতামুল আওলিয়া’ (অলিদের সমাপ্তি/সর্বশেষ অলি) সম্পর্কে আলোচনা করা।

আর এর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হলো ইবনু হূদ, ইবনু সাবঈন, আন-নাফফারী এবং আত-তিলমিসানীর মতো এক দলের ধারণা—যে, পরবর্তী জিনিসটি পূর্ববর্তী জিনিসের চেয়ে শ্রেষ্ঠ হওয়া উচিত। কারণ তাদের বিশ্বাস হলো যে, জগৎ (আল-আলাম) শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত স্থানান্তরিত হচ্ছে বা বিকশিত হচ্ছে, যেমন ছোট শিশু বড় হয় এবং দুর্বল চারাগাছ বেড়ে ওঠে।

আর এর ভিত্তিতে তারা এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয় যে, মাসীহ (ঈসা আ.) মূসা (আ.)-এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ। এবং তারা এই ধারণাকে এতদূর টেনে নিয়ে যায় যে, তারা মুহাম্মাদ (সা.)-এর পরে একজন মানুষকে তাঁর চেয়েও অধিক পূর্ণাঙ্গ (আকমাল) বলে গণ্য করে, যেমনটি ইসমাঈলিয়্যাহ, কারামিতাহ এবং বাতিনিয়্যাহ সম্প্রদায় বলে থাকে।

এই ধারণার পক্ষে মূলগতভাবে কোনো প্রমাণ নেই যে, কোনো প্রকারের (নও') মধ্যে যার সময়কাল পরে এসেছে, সে সেই প্রকারের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হবে। সুতরাং এটি (এই নিয়ম) না তো মুত্তারিদ (সর্বত্র প্রযোজ্য/সুসংগত) আর না তো মুনআকিস (সর্বত্র অপ্রযোজ্য/ব্যতিক্রমহীন)।

বরং, ইবরাহীম আল-খালীল (আ.) সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উক্তি দ্বারা প্রমাণিত যে, তিনি সৃষ্টির মধ্যে শ্রেষ্ঠ—অর্থাৎ নবীর (মুহাম্মাদ সা.) পরে। অনুরূপভাবে রাবী’ ইবনু খাইসাম বলেছেন: ‘আমি আমাদের নবীর (সা.) উপর কাউকে শ্রেষ্ঠত্ব দেই না।’