ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৯

আল্লাহ বলেন: “যে আমার দিকে এক বিঘত (শibran) এগিয়ে আসে, আমি তার দিকে এক হাত (dhira'an) এগিয়ে যাই। আর যে আমার দিকে এক হাত এগিয়ে আসে, আমি তার দিকে দুই হাত (ba'an) এগিয়ে যাই। আর যে আমার কাছে হেঁটে আসে, আমি তার কাছে দ্রুতগতিতে (harwalah) যাই।” সহীহ হাদীসে এসেছে: “আমি আমার বান্দার ধারণা অনুযায়ী তার সাথে থাকি, আর যখন সে আমাকে স্মরণ করে, তখন আমি তার সাথে থাকি।”

এটি সুপ্রতিষ্ঠিত যে, আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে আসা প্রতিটি নিয়ামতই হলো অনুগ্রহ (ফাদল), আর প্রতিটি শাস্তি বা বিপদই হলো ন্যায়বিচার (আদল)। আর তাঁর হিকমত (প্রজ্ঞা), রহমত (দয়া) এবং আদল (ন্যায়বিচার) থেকে এমন বিষয়াদি সুপ্রতিষ্ঠিত, যা বিবেককে হতবাক করে দেয়; কারণ এই মাসআলাটি (বিষয়টি) ‘আল-কাদার’ (তকদীর), ‘আল-আমর’ (আদেশ), ‘আল-ওয়া’দ’ (প্রতিশ্রুতি), ‘আল-ওয়াঈদ’ (ভীতিপ্রদর্শন) এবং ‘আল-আসমা ওয়াস-সিফাত’ (আল্লাহর নাম ও গুণাবলী)-এর মতো বড় বড় মূলনীতির সাথে সম্পর্কিত। এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় করা হয়েছে।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো: এই শায়খগণ সম্পর্কে যা উল্লেখ করা হয়েছে, সে বিষয়ে আলোচনা করা। সুতরাং কোনো বক্তার এই উক্তি: “তাদেরকে ‘উসূল’ (প্রাপ্তি/গন্তব্যে পৌঁছা)-এর আশা দিও না, যাতে তারা স্বস্তি লাভ করে, আর তাদেরকে ‘তালাব’ (অনুসন্ধান/প্রচেষ্টা) থেকে নিরাশও করো না, যাতে তারা স্বস্তি লাভ করে।” এটি এমন ব্যক্তির জন্য একটি সাময়িক অবস্থা (হালুন আরিদ্ব), যার মনোযোগ একটি নির্দিষ্ট কাম্য বস্তুর (মাতলুব) সাথে যুক্ত হয়েছে এবং সে তাতে হতাশা (ইয়াস) ও আকাঙ্ক্ষার (ত্বামা’) মধ্যে দোদুল্যমান। আর এটি কি একটি নিন্দনীয় অবস্থা (হালুন মাযমুম)? কারণ বান্দার জন্য উচিত নয় যে, সে আল্লাহর কাছে কোনো নির্দিষ্ট জিনিসের প্রস্তাব করবে (বা দাবি করবে); বরং তার মনোযোগ (হিম্মাহ) হওয়া উচিত আদিষ্ট কাজগুলো করা (ফি’লুল মা’মুর), নিষিদ্ধ কাজগুলো বর্জন করা (তারকুল মাহযূর) এবং তাকদীরের ওপর ধৈর্য ধারণ করা (আস-সবরু আলাল মাকদূর)।

যখনই তাকে এই তিনটি বিষয়ে সাহায্য করা হয়, তখন এর পরে এমন সব কাম্য বস্তু (মাতালিব) আসে, যা কোনো চোখ দেখেনি, কোনো কান শোনেনি এবং কোনো মানুষের হৃদয়ে যার কল্পনাও উদয় হয়নি। আর যদি তার মনোযোগ কোনো কাম্য বস্তুর সাথে যুক্ত হয় এবং সে আল্লাহর কাছে তা চেয়ে দু’আ করে, তবে আল্লাহ তাকে তিনটি বৈশিষ্ট্যের (খিসাল) মধ্যে একটি দান করেন: হয় তিনি তার দু’আ দ্রুত কবুল করেন, অথবা তিনি তার জন্য অনুরূপ কল্যাণ জমা করে রাখেন, অথবা তিনি তার থেকে অনুরূপ পরিমাণ মন্দ দূর করে দেন।

আর ‘আল-উসূল’ (প্রাপ্তি বা গন্তব্যে পৌঁছা) শব্দটি একটি অস্পষ্ট (মুজমাল) শব্দ; কারণ এমন কোনো পথচারী (সালিক) নেই, যার কোনো লক্ষ্য (গায়াহ) নেই।