ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯২

জুনায়েদের বক্তব্য থেকে আমি এতটুকুই জানি। আর এটি তিনি বলেছেন কি না, সে বিষয়ে পর্যালোচনার অবকাশ আছে। সম্ভবত এটি তাঁর প্রচলিত বক্তব্যের অন্তর্ভুক্ত নয়; যদি তিনি এটি বলেও থাকেন, তবে তিনি যা অর্জন করতে পারেননি, সে বিষয়ে জ্ঞানের অনুপস্থিতি বোঝাতে চেয়েছেন; তিনি এর দ্বারা এই অর্থ উদ্দেশ্য করেননি যে নবীগণ ও আউলিয়াগণ দৃঢ় বিশ্বাস (ইয়াকীন), মারিফাত, হেদায়েত ও জ্ঞান অর্জন করেননি; কারণ জুনায়েদ এমন অর্থ উদ্দেশ্য করার চেয়ে অনেক মহান (আজাল্লু)। আর এই বক্তব্য যে-ই বলুক না কেন, তা প্রত্যাখ্যাত (মারদূদ)।

কিন্তু যদি বলা হয়: মারিফাতের অধিকারীগণ মারিফাত, দৃঢ় বিশ্বাস (ইয়াকীন) ও হেদায়েত থেকে যা-ই অর্জন করুন না কেন, এমন কিছু বিষয় আছে যা তারা লাভ করতে পারেননি, তবে এটি সহীহ (সঠিক)। যেমনটি এসেছে সেই হাদীসে, যা ইমাম আহমদ তাঁর ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে এবং আবু হাতিম তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন:

اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُك بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَك سَمَّيْت بِهِ نَفْسَك أَوْ أَنْزَلْته فِي كِتَابِك أَوْ عَلَّمْته أَحَدًا مِنْ خَلْقِك أَوْ اسْتَأْثَرْت بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَك أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي وَنُورَ صَدْرِي وَجَلَاءَ حُزْنِي وَذَهَابَ هَمِّي وَغَمِّي

হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে আপনার সেই সকল নামের মাধ্যমে প্রার্থনা করি, যা আপনি নিজের জন্য রেখেছেন, অথবা আপনার কিতাবে নাযিল করেছেন, অথবা আপনার সৃষ্টির কাউকে শিখিয়েছেন, অথবা আপনার নিকটস্থ গায়েবী জ্ঞানে নিজের জন্য সংরক্ষিত রেখেছেন— আপনি যেন কুরআনকে আমার হৃদয়ের বসন্ত, আমার বক্ষের জ্যোতি, আমার দুঃখ দূরকারী এবং আমার দুশ্চিন্তা ও পেরেশানি বিদূরণকারী বানিয়ে দেন।

তিনি (নবী ﷺ) বলেছেন: যে ব্যক্তি এটি বলবে, আল্লাহ তার দুশ্চিন্তা ও পেরেশানি দূর করে দেবেন এবং এর পরিবর্তে তাকে আনন্দ দান করবেন।

এতে জানানো হয়েছে যে আল্লাহর এমন কিছু নাম রয়েছে যা তিনি তাঁর নিকটস্থ গায়েবী জ্ঞানে নিজের জন্য সংরক্ষিত রেখেছেন, আর এই নামগুলো কোনো ফেরেশতা বা মানুষ জানে না। সুতরাং, যদি কোনো মুরীদ (অনুসারী) এই অর্থ উদ্দেশ্য করে যে জ্ঞানীদের জ্ঞান এই ধরনের বিষয়গুলোর মারিফাত (জ্ঞান) পর্যন্ত পৌঁছাতে পারেনি, তবে এটি সহীহ।

কিন্তু যদি সে এই অর্থ উদ্দেশ্য করে যে জ্ঞানীদের কাছে কোনো জ্ঞান বা দৃঢ় বিশ্বাস (ইয়াকীন) নেই, বরং আছে কেবল বিভ্রান্তি ও সন্দেহ, তবে এটি নিশ্চিতভাবে বাতিল (বাতিলুন ক্বাত‘আন)।

আর এই অধ্যায়ে যুন-নূন (ধুন-নূন) সম্পর্কে যা উল্লেখ করা হয়েছে— যদিও যুন-নূনের পক্ষ থেকে এমন কিছু বক্তব্য এসেছে যা অস্বীকার করা হয়েছিল এবং যার কারণে হারিস ইবন মিসকীন তাকে তিরস্কার করেছিলেন ও তাকে তলব করেছিলেন।