ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯৫

জিজ্ঞাসা করা হলো:

সেই প্রজ্ঞা (রহস্য) কী, যার কারণে যারা যিকির, ফিকির, রিয়াযাহ (আধ্যাত্মিক অনুশীলন), নফসের মুজাহাদা (আত্ম-সংগ্রাম) এবং এর অনুরূপ কাজে নিয়োজিত থাকে—তাদের জ্ঞানের স্বল্পতা এবং কারো কারো অজ্ঞতা থাকা সত্ত্বেও—তাদের জন্য কাশফ (আধ্যাত্মিক উন্মোচন), কারামত (অলৌকিকতা) এবং এর বাইরে অন্যান্য আধ্যাত্মিক অবস্থা (আহওয়াল) উন্মোচিত হয়, যা ইলম চর্চা, এর অধ্যয়ন এবং এ নিয়ে গবেষণায় নিয়োজিতদের জন্য উন্মোচিত হয় না? এমনকি যদি কোনো ব্যক্তি মনোযোগী হয়ে যিকির ও (আল্লাহর প্রতি) মনোযোগ সহকারে রাত কাটায়, তবে অবশ্যই সে কোনো আধ্যাত্মিক ঘটনা (ওয়াকি'আহ) দেখতে পায় অথবা তার জন্য কোনো কিছু উন্মোচিত হয়।

অথচ যদি সে এক রাত ফিকহের কোনো একটি অধ্যায় বারবার অধ্যয়ন করে রাত কাটায়, তবে সে তা (সেই উন্মোচন) পায় না। এমনকি অনেক ইবাদতকারী যিকিরের মধ্যে এক প্রকার মাধুর্য ও স্বাদ খুঁজে পায়, কিন্তু কুরআন তিলাওয়াতের সময় তা পায় না। অথচ সুন্নাহতে আবিদ (ইবাদতকারী)-এর উপর আলিম (জ্ঞানী)-এর শ্রেষ্ঠত্বের কথা এসেছে। বিশেষত যদি ইবাদতকারী এমন জ্ঞানের মুখাপেক্ষী হয়, যা থেকে সে ইবাদতে ব্যস্ত থাকার কারণে বিরত থাকে।

হাদীসে এসেছে: নিশ্চয়ই ফেরেশতাগণ জ্ঞান অন্বেষণকারীর প্রতি সন্তুষ্ট হয়ে তাদের ডানা বিছিয়ে দেন। আর নিশ্চয়ই আলিমগণ হলেন নবীদের উত্তরাধিকারী। আর আবিদের উপর আলেমের শ্রেষ্ঠত্ব হলো তারকারাজির উপর চাঁদের শ্রেষ্ঠত্বের ন্যায়।

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে যে তিনি বলেছেন: {যখন কিয়ামতের দিন হবে, তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ইবাদতকারী ও মুজাহিদদের বলবেন: জান্নাতে প্রবেশ করো। তখন আলিমগণ বলবেন: আমাদের জ্ঞানের শ্রেষ্ঠত্বের কারণেই তারা ইবাদত করেছে এবং জিহাদ করেছে। তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলবেন:"