ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯৬

তাদের (আল্লাহ) বলবেন: তোমরা আমার কাছে আমার ফেরেশতাদের ন্যায়। তোমরা সুপারিশ করো, ফলে তোমাদের সুপারিশ গৃহীত হবে। অতঃপর তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে।} এবং এছাড়া অন্যান্য হাদীস ও আছার (সালাফদের উক্তি) বিদ্যমান। অতঃপর, বহু ইবাদতকারীকে দেখা যায় যে, তারা জ্ঞানের অন্বেষণের চেয়ে ইবাদতকে প্রাধান্য দেয়, অথচ তারা এমন বিষয়ে অজ্ঞ থাকে যা তাদের বহু ইবাদতকে বাতিল করে দেয়—যেমন ওযুর ভঙ্গকারী বিষয়সমূহ (নাওয়াকিদুল ওযু) অথবা সালাত ও সওমের ভঙ্গকারী বিষয়সমূহ (মুবতিল)। আর কখনো কখনো তাদের কেউ কেউ এই প্রসঙ্গে একটি গল্প বর্ণনা করে: যে, রাবি'আ আল-আদাবিয়্যা—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—এক রাতে বায়তুল মুকাদ্দাসে (আল-কুদস) ভোর পর্যন্ত সালাত আদায় করছিলেন।

তাঁর পাশে একটি ঘরে একজন ফকীহ (আইনজ্ঞ) ভোর পর্যন্ত হায়েযের (মাসিক ঋতুস্রাব) অধ্যায়টি পুনরাবৃত্তি করছিলেন। যখন ভোর হলো, রাবি'আ তাকে বললেন: হে ব্যক্তি! যারা (আল্লাহর সাথে) সংযোগ স্থাপনকারী, তারা তাদের রবের কাছে পৌঁছে গেছে, আর তুমি নারীদের হায়েয নিয়ে ব্যস্ত! অথবা অনুরূপ কোনো কথা। তাহলে জ্ঞান নিয়ে যারা ব্যস্ত, তারা কেন ইবাদত নিয়ে ব্যস্তদের প্রাপ্তি লাভ করবে না, অথচ জ্ঞানের মর্যাদা ইবাদতের চেয়ে বেশি?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, যাকে জ্ঞান ও ঈমান উভয়ই প্রদান করা হয়েছে, সে কেবল ঈমানপ্রাপ্তদের চেয়ে উচ্চতর মর্যাদার অধিকারী, যেমনটি কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত। আর সেই প্রশংসিত জ্ঞান, যার প্রতি কিতাব ও সুন্নাহ দিকনির্দেশনা দিয়েছে, তা হলো সেই জ্ঞান যা নবীগণ উত্তরাধিকার সূত্রে রেখে গেছেন। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই আলিমগণ (পণ্ডিতগণ) নবীগণের উত্তরাধিকারী; নিশ্চয়ই নবীগণ দিরহাম বা দীনার উত্তরাধিকার হিসেবে রেখে যাননি, বরং তারা জ্ঞানকেই উত্তরাধিকার হিসেবে রেখে গেছেন। সুতরাং যে তা গ্রহণ করল, সে এক বিরাট অংশ লাভ করল। আর এই জ্ঞান তিন প্রকার: