ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯৯

সুতরাং, আমলসমূহের ফযীলত ও সেগুলোর স্তরসমূহ এ ধরনের উৎস থেকে গ্রহণ করা যায় না; বরং তা কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর নির্দেশনা থেকেই গ্রহণ করা হয়। আর এ কারণেই অনেক আমল রয়েছে যার ফলে তার সম্পাদনকারীর জন্য দুনিয়াতে নেতৃত্ব ও সম্পদ অর্জিত হয়। সুতরাং, আল্লাহর নিকট সৃষ্টির মধ্যে সর্বাধিক সম্মানিত সে-ই, যে তাদের মধ্যে সর্বাধিক মুত্তাকী। আর যে ব্যক্তি জ্ঞান ছাড়া আল্লাহর ইবাদত করে, সে যা সংশোধন করে তার চেয়ে বেশি ক্ষতিসাধন করে, যদিও তার জন্য কাশফ (আধ্যাত্মিক উন্মোচন) ও তাছাররুফ (আধ্যাত্মিক ক্ষমতা) অর্জিত হয়; এবং যদিও সাধারণ মানুষের মধ্য থেকে বহু সৃষ্টি তাকে অনুসরণ করে। আর আমরা এই অধ্যায়ে এর নির্দিষ্ট স্থানসমূহে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। এটি হলো **দ্বিতীয় মূলনীতি**।

আর **তৃতীয় মূলনীতি** হলো: এক আমলের উপর অন্য আমলকে শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া কখনো শর্তহীন (*মুত্বলাক্ব*) হতে পারে, যেমন দীনের মূলকে তার শাখা-প্রশাখার উপর শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া। আবার কখনো তা শর্তযুক্ত (*মুকা্ইয়্যাদ*) হতে পারে। সুতরাং, হতে পারে যে দুটি আমলের মধ্যে একটি যায়িদের ক্ষেত্রে অন্যটির চেয়ে উত্তম, আর অন্য আমলটি আমর-এর ক্ষেত্রে উত্তম। আবার কখনো তা একই ব্যক্তির ক্ষেত্রে সমতুল্য হতে পারে। এবং কখনো কম শ্রেষ্ঠ আমলটি (*মাফযূল*) কোনো নির্দিষ্ট সময়ে শ্রেষ্ঠ আমলটির (*ফাযিল*) চেয়ে উত্তম হতে পারে। এবং কখনো কম শ্রেষ্ঠ আমলটি সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে উত্তম হতে পারে, যে তা করতে সক্ষম এবং তা দ্বারা উপকৃত হয়; এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে শ্রেষ্ঠ আমলটির চেয়ে, যে এমন নয়।

এর উদাহরণ হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ এবং উম্মাহর ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা প্রমাণিত যে, কুরআন তিলাওয়াত কেবল যিকির করার চেয়ে উত্তম—আর ইবাদতকারী মূর্খদের মধ্যে যারা এর বিরোধিতা করে, তাদের কোনো গুরুত্ব নেই—অতঃপর, রুকু ও সিজদায় কুরআন তিলাওয়াত করতে নিষেধ করা হয়েছে এবং তাতে যিকির করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। অনুরূপভাবে, তাওয়াফ, আরাফা এবং এ ধরনের স্থানসমূহে যিকির ও দু'আ করা কুরআন তিলাওয়াতের চেয়ে উত্তম। অনুরূপভাবে, শরীয়তসম্মত যিকিরসমূহ: যেমন আযান শোনার সময়, মসজিদ ও গৃহে প্রবেশ এবং তা থেকে বের হওয়ার সময় যা বলা হয়, এবং শোনার সময়...