Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০০

খণ্ড ১১

খণ্ড ১১

মূল আরবি

الدِّيَكَةِ وَالْحُمُرِ وَنَحْوِ ذَلِكَ أَفْضَلُ مِنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فِي هَذَا الْمَوْطِنِ وَأَيْضًا فَأَكْثَرُ السَّالِكِينَ إذَا قَرَءُوا الْقُرْآنَ لَا يَفْهَمُونَهُ. وَهُمْ بَعْدُ لَمْ يَذُوقُوا حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ الَّذِي يَزِيدُهُمْ بِهَا الْقُرْآنُ إيمَانًا فَإِذَا أَقْبَلُوا عَلَى الذِّكْرِ أَعْطَاهُمْ الذِّكْرُ مِنْ الْإِيمَانِ مَا يَجِدُونَ حَلَاوَتَهُ وَلَذَّتَهُ فَيَكُونُ الذِّكْرُ أَنْفَعَ لَهُمْ حِينَئِذٍ مِنْ قِرَاءَةٍ لَا يَفْهَمُونَهَا وَلَا مَعَهُمْ مِنْ الْإِيمَانِ مَا يَزْدَادُ بِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ أَمَّا إذَا أُوتِيَ الرَّجُلُ الْإِيمَانَ فَالْقُرْآنُ يَزِيدُهُ مِنْ الْإِيمَانِ مَا لَا يَحْصُلُ بِمُجَرَّدِ الذِّكْرِ فَهَذَا ` أَصْلٌ ثَالِثٌ ` وَ ` أَصْلٌ رَابِعٌ `: وَهُوَ أَنَّ الرَّجُلَ قَدْ يَأْتِي بِالْعَمَلِ الْفَاضِلِ مِنْ غَيْرِ قِيَامٍ بِشُرُوطِهِ وَلَا إخْلَاصٍ فِيهِ فَيَكُونُ بِتَفْوِيتِ شَرَائِطِهِ دُونَ مَنْ أَتَى بِالْمَفْضُولِ الْمُكَمِّلِ.

فَهَذِهِ الْأُصُولُ وَنَحْوُهَا تُبَيِّنُ جَوَابَ هَذَا السَّائِلِ وَإِنْ كَانَ تَفْصِيلُ ذَلِكَ لَا تَتَّسِعُ لَهُ الْوَرَقَةُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.

বাংলা অনুবাদ

মোরগ ও গাধার ডাক এবং এ জাতীয় বিষয় এই স্থানে কুরআন তিলাওয়াত অপেক্ষা উত্তম। উপরন্তু, অধিকাংশ সালেকিন (আধ্যাত্মিক পথযাত্রী) যখন কুরআন তিলাওয়াত করেন, তখন তারা তা বোঝেন না। এবং তারা এখনো ঈমানের সেই মিষ্টতা আস্বাদন করেননি, যার মাধ্যমে কুরআন তাদের ঈমান বৃদ্ধি করে। সুতরাং যখন তারা যিকিরের (আল্লাহর স্মরণ) দিকে মনোনিবেশ করে, তখন যিকির তাদের ঈমানের এমন কিছু প্রদান করে যার মিষ্টতা ও স্বাদ তারা অনুভব করতে পারে। ফলে সেই মুহূর্তে যিকির তাদের জন্য এমন তিলাওয়াত অপেক্ষা অধিক উপকারী হয় যা তারা বোঝে না এবং তাদের কাছে এমন ঈমানও নেই যা কুরআন তিলাওয়াতের মাধ্যমে বৃদ্ধি পাবে। পক্ষান্তরে, যখন কোনো ব্যক্তিকে ঈমান প্রদান করা হয়, তখন কুরআন তার ঈমান এমনভাবে বৃদ্ধি করে যা কেবল যিকিরের মাধ্যমে অর্জিত হয় না।

এটি হলো ‘তৃতীয় মূলনীতি’ (আসলুন ছালিস)।

এবং ‘চতুর্থ মূলনীতি’ (আসলুন রাবি’): তা হলো এই যে, কোনো ব্যক্তি হয়তো উত্তম আমল (আল-আমাল আল-ফাদিল) সম্পাদন করে, কিন্তু তার শর্তাবলী পূরণ করা ছাড়াই এবং তাতে ইখলাস (আন্তরিকতা) ছাড়াই। ফলে তার শর্তাবলী ছুটে যাওয়ার কারণে সে এমন ব্যক্তির চেয়ে নিম্নমানের হয়ে যায় যে অপেক্ষাকৃত কম উত্তম (আল-মাফদূল) কিন্তু পূর্ণাঙ্গ আমলটি সম্পন্ন করেছে।

সুতরাং এই মূলনীতিগুলো এবং এ জাতীয় বিষয়াবলী এই প্রশ্নকারীর জবাব স্পষ্ট করে দেয়, যদিও এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা এই কাগজে সংকুলান হওয়া সম্ভব নয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।