ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৩

কিন্তু এদের মধ্যে অনেকেই ব্যাপক বর্জন বা সাধারণ অস্বীকৃতি আরোপ করে না এবং তারা সম্পূর্ণরূপে দাসত্বের বন্ধন (রিবকাতুল উবুদিয়্যাহ) থেকে বেরিয়ে যায় না। বরং তারা দাবি করে যে তাদের উপর থেকে কিছু ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক কাজ) রহিত হয়ে গেছে অথবা তাদের জন্য কিছু মুহাররাম (নিষিদ্ধ বস্তু) হালাল হয়ে গেছে।

তাদের মধ্যে কেউ কেউ দাবি করে যে, তারা (আধ্যাত্মিক) লক্ষ্যে (আল-মাকসূদ) পৌঁছে যাওয়ায় তাদের উপর থেকে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত রহিত হয়ে গেছে। এবং সম্ভবত তারা আরও দাবি করে যে, যখন তারা 'মুশাহাদা' (প্রত্যক্ষ দর্শন) ও 'হুজুর' (উপস্থিতি)-এর অবস্থায় থাকে, তখন তাদের উপর থেকে সালাত রহিত হয়ে যায়। আর তারা আরও দাবি করতে পারে যে, তারা যে 'তাওয়াজ্জুহ' (মনোযোগ) ও 'হুজুর'-এর মধ্যে রয়েছে, তার কারণে জামাআত (ঐক্যবদ্ধ সালাত) থেকে তারা অমুখাপেক্ষী হয়ে যাওয়ায় তা তাদের উপর থেকে রহিত হয়ে গেছে।

তাদের মধ্যে কেউ কেউ সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও হজ রহিত হওয়ার দাবি করে; কারণ হিসেবে তারা বলে যে, কা'বাই নাকি তাদের চারপাশে তাওয়াফ করে, অথবা এই ধরনের অন্যান্য শয়তানি অবস্থার (আল-হালাত আশ-শায়তানিয়্যাহ) কারণে।

তাদের মধ্যে কেউ কেউ শরীয়তসম্মত কোনো ওজর (অসুবিধা) ছাড়াই রমজানে রোজা ভঙ্গ করাকে হালাল মনে করে, এই দাবি করে যে তারা সিয়াম (রোজা) থেকে অমুখাপেক্ষী।

তাদের মধ্যে কেউ কেউ খামর (মদ) হালাল মনে করে, এই দাবি করে যে এটি কেবল সাধারণ মানুষের (আল-আম্মাহ) জন্য হারাম, যারা তা পান করলে ঝগড়া-বিবাদ ও মারামারি করে, কিন্তু বুদ্ধিমান বিশেষ শ্রেণির (আল-খাসসাহ আল-উক্বালা) জন্য নয়। তারা আরও দাবি করে যে, এটি সেই সাধারণ মানুষের জন্য হারাম যাদের কোনো সৎকর্ম নেই। কিন্তু যারা পবিত্র আত্মার অধিকারী (আহলুন-নুফুস আয-যাকিয়্যাহ) এবং সৎকর্মশীল, তাদের জন্য এটি হালাল—সাধারণ মানুষের জন্য নয়।

আর এই ‘শুবহা’ (সন্দেহ/বিভ্রান্তি) পূর্ববর্তীদের কারো কারো মধ্যে দেখা দিয়েছিল, ফলে সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) একমত হয়েছিলেন যে, যদি তারা এ থেকে তাওবা না করে, তবে তাদের হত্যা করা হবে। কেননা কুদামাহ ইবনে মাযঊন এবং তার সাথে একটি দল মদ পান করেছিলেন এবং তারা আল্লাহ তাআলার এই বাণীকে তা'বীল (ব্যাখ্যা/অপব্যাখ্যা) করেছিলেন: **যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তারা পূর্বে যা ভক্ষণ করেছে, তার জন্য তাদের কোনো গুনাহ নেই, যদি তারা তাকওয়া অবলম্বন করে, ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে।** [সূরা আল-মায়েদা, ৫:৯৩]

যখন বিষয়টি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে উল্লেখ করা হলো, তখন তিনি, আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং অন্যান্য সকল সাহাবী একমত হলেন যে, যদি তারা (মদের) হারাম হওয়া স্বীকার করে নেয়, তবে তাদের বেত্রাঘাত করা হবে; আর যদি তারা এটিকে হালাল মনে করার উপর জিদ ধরে থাকে, তবে তাদের হত্যা করা হবে। আর উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: