ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৪

কুদামাহর প্রতি (উদ্দেশ্য করে): তুমি মারাত্মক ভুল করেছ (আক্ষরিক: তোমার পশ্চাৎদেশ গর্তকে ভুল করেছে)। কিন্তু তুমি যদি তাকওয়া অবলম্বন করতে, ঈমানদার হতে এবং সৎকর্ম করতে, তবে তুমি মদ পান করতে না। আর এর কারণ হলো: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যখন মদকে হারাম করলেন—আর এর হারাম হওয়া ছিল উহুদের যুদ্ধের পরে—তখন কিছু সাহাবী বললেন: আমাদের সেই সাথীদের কী হবে, যারা মদ পানরত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছেন? অতঃপর আল্লাহ এই আয়াতটি নাযিল করলেন, যেখানে তিনি স্পষ্ট করে দিলেন যে, যে ব্যক্তি এমন অবস্থায় কোনো কিছু গ্রহণ করেছে যখন তা হারাম করা হয়নি, তার উপর কোনো গুনাহ নেই, যদি সে মু’মিন, মুত্তাকী (খোদাভীরু) এবং সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত হয়।

আর এটি এমন, যেমন তিনি যখন কিবলা পরিবর্তন করলেন এবং তাদেরকে বাইতুল মাকদিসের দিকে মুখ করার নির্দেশ দেওয়ার পর কা'বার দিকে মুখ করার নির্দেশ দিলেন, তখন আল্লাহ তাআলা বললেন: وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إيمَانَكُمْ (আল্লাহ তোমাদের ঈমানকে বিনষ্ট করার নন) [সূরা বাকারা: ১৪৩], অর্থাৎ বাইতুল মাকদিসের দিকে তোমাদের সালাতকে।

সুতরাং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করে দিলেন যে, যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্যের ভিত্তিতে আমল করেছে, আল্লাহ তাকে তার জন্য প্রতিদান দেবেন, যদিও তিনি অন্য সময়ে তা থেকে নিষেধ করে থাকেন। আর যে ব্যক্তি এমন কিছুকে হালাল মনে করেছে যা তিনি হারাম করেননি, তার উপর কোনো গুনাহ ছিল না, যদি সে মু’মিন ও মুত্তাকীদের অন্তর্ভুক্ত হয়, যদিও আল্লাহ অন্য সময়ে তা হারাম করে থাকেন।

কিন্তু মদ হারাম হওয়ার পরে, তাকে হালাল মনে করা হলো—তা হারাম হওয়ার পর শিলাখণ্ডের (বাইতুল মাকদিসের) দিকে সালাত আদায়ের মতো, অথবা শনিবারের মাধ্যমে ইবাদত করার মতো, এবং যিনাকে হালাল মনে করার মতো, এবং এমন অন্যান্য বিষয়ের মতো, যার বিপরীতের উপর শরীয়ত প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। অন্যথায়, কারো জন্য কোনো রহিতকৃত (মনসুখ) শরীয়তের কোনো বিধানকে আঁকড়ে ধরার অধিকার নেই। আর যে ব্যক্তি তা করবে, সে এমন ব্যক্তির সমতুল্য হবে যে রহিতকৃত শরীয়তসমূহকে আঁকড়ে ধরেছে।

এই কারণেই সাহাবীগণ একমত হয়েছিলেন যে, যে ব্যক্তি মদকে হালাল মনে করবে, তারা তাকে হত্যা করবেন। অতঃপর যারা এই কাজ করেছিল, তারা অনুতপ্ত হলো এবং জানতে পারল যে তারা ভুল করেছে, কিন্তু তারা তওবা থেকে নিরাশ হয়ে গেল। অতঃপর (তিনি/কেউ) লিখলেন—