ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৬

যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে মুসলিমদের হত্যা করাকে বৈধ (يستحل) মনে করে, এবং তাদের নারীদের (পরিবারকে) বন্দী করে (سبى), তাদের সম্পদকে গনীমত হিসেবে গ্রহণ করে, এবং অন্যান্য এমন হারাম কাজ করে যা সুস্পষ্ট ও মুতাওয়াতির (ধারাবাহিকভাবে প্রমাণিত) হারাম হিসেবে জানা যায়।

কিন্তু মানুষের মধ্যে এমনও কেউ কেউ আছে যারা এই বিধানসমূহের (আহকাম) কিছু অংশ সম্পর্কে এমনভাবে অজ্ঞ (জাহিল) থাকে যে তার জন্য সে ওজরপ্রাপ্ত (ক্ষমার যোগ্য) হয়। সুতরাং কারো উপর কুফরের (অবিশ্বাসের) হুকুম (বিধান) দেওয়া হবে না, যতক্ষণ না রিসালাতের (ঐশী বার্তার) পৌঁছানোর দিক থেকে তার উপর হুজ্জত (চূড়ান্ত প্রমাণ) কায়েম হয়। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ

(যাতে রাসূলগণ আসার পর আল্লাহর বিরুদ্ধে মানুষের কোনো অভিযোগ [হুজ্জত] না থাকে) [সূরা নিসা: ১৬৫]।

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا

(আর আমরা রাসূল না পাঠানো পর্যন্ত শাস্তি প্রদানকারী নই) [সূরা ইসরা: ১৫]।

এই কারণেই, যদি কোনো ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করে এবং না জানে যে সালাত (নামাজ) তার উপর ওয়াজিব (আবশ্যিক); অথবা না জানে যে মদ (খমর) হারাম, তবে এই বিষয়টিকে ওয়াজিব বা হারাম হিসেবে বিশ্বাস না করার কারণে সে কাফির হবে না। বরং নবুওয়াতের হুজ্জত (প্রমাণ) তার কাছে না পৌঁছা পর্যন্ত তাকে শাস্তিও দেওয়া হবে না।

বরং, যে ব্যক্তি দারুল হারবে (যুদ্ধক্ষেত্রে/অমুসলিম রাষ্ট্রে) ইসলাম গ্রহণ করেছে এবং সালাত যে ওয়াজিব তা জানত না, অতঃপর সে জানতে পারল—এই অবস্থায় অজ্ঞতার কারণে সে যা ছেড়েছে, তার কাযা (পূরণ) করা কি তার উপর ওয়াজিব হবে? এ নিয়ে উলামাগণ মতভেদ করেছেন।

ইমাম আহমাদ ও অন্যান্যদের মাযহাবে এ বিষয়ে দুটি অভিমত (কওল) রয়েছে: প্রথমটি: তার উপর কাযা ওয়াজিব নয়, আর এটি হলো আবূ হানীফার মাযহাব। দ্বিতীয়টি: তার উপর কাযা ওয়াজিব, আর এটি হলো শাফিঈর অনুসারীদের (আসহাব) নিকট প্রসিদ্ধ মত।

বরং, হুজ্জত পৌঁছানোর পূর্বে যে ব্যক্তি কোনো ওয়াজিব ছেড়ে দিয়েছে, সেই সকল ক্ষেত্রেই উলামাদের মধ্যে মতভেদ (নিযা) বিদ্যমান। যেমন, পানির অভাবে সালাত ছেড়ে দেওয়া—এই মনে করে যে তায়াম্মুমের মাধ্যমে সালাত সহীহ হবে না। অথবা (রোযার ক্ষেত্রে) ততক্ষণ পর্যন্ত পানাহার করা যতক্ষণ না তার কাছে সাদা সুতা থেকে কালো সুতা স্পষ্ট হয়, এবং সে মনে করে যে আয়াতে এটাই উদ্দেশ্য করা হয়েছে, যেমনটি ঘটেছিল।