ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৭

কিছু সাহাবীর ক্ষেত্রে, অথবা যদি কেউ তার পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করে বা উটের গোশত খায় এবং ওযু না করে, অতঃপর তার নিকট সেটির আবশ্যকতা স্পষ্ট হয়—এই ধরনের মাসআলাসমূহে—তার উপর কি কাযা (পূরণ করা) ওয়াজিব হবে? ইমাম আহমাদ ও অন্যান্যদের মাযহাবে এ বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে। আর এর মূলনীতি হলো: কোনো মুকাল্লাফের (শরীয়তের বিধান পালনে বাধ্য ব্যক্তির) ক্ষেত্রে বিধানের হুকুম কি তা শোনার সুযোগ পাওয়ার আগেই সাব্যস্ত হয়ে যায়? ইমাম আহমাদ ও অন্যান্যদের মাযহাবে এ বিষয়ে ‘তিনটি অভিমত’ রয়েছে। বলা হয়েছে: তা শর্তহীনভাবে সাব্যস্ত হয়। আবার বলা হয়েছে: তা শর্তহীনভাবে সাব্যস্ত হয় না। আর বলা হয়েছে: নাসিখ (রহিতকারী) বিধান এবং মুবতাদা’ (প্রাথমিক) বিধানের মধ্যে পার্থক্য করা হবে। যেমন কিবলা পরিবর্তন সংক্রান্ত বিধানের ক্ষেত্রে।

আর সহীহ (সঠিক) অভিমত, যা শরয়ী দলীলসমূহ দ্বারা প্রমাণিত হয়, তা হলো: কারো ক্ষেত্রে বিধানের হুকুম তা শোনার সুযোগ পাওয়ার আগে সাব্যস্ত হয় না। সুতরাং, উপরোক্ত উদাহরণসমূহ এবং এর অনুরূপ বিষয়গুলোতে তার উপর কাযা ওয়াজিব হবে না, যদিও তারা পাপ (ইছম)-এর অনুপস্থিতির বিষয়ে একমত। কারণ আল্লাহ তাআলা এই উম্মতের জন্য ভুল (খাতা) ও বিস্মৃতি (নিসয়ান)-কে ক্ষমা করে দিয়েছেন। যখন পাপী সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে এই বিধান, তখন কাফির সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে (বিধান) কেমন হবে?

আর বহু মানুষ এমন স্থান ও সময়ে বড় হয় যেখানে নবুওয়াতের বহু জ্ঞান বিলুপ্ত হয়ে যায়, এমনকি এমন কেউ অবশিষ্ট থাকে না যে আল্লাহ তাঁর রাসূলকে কিতাব ও হিকমাহ (সুন্নাহ) সহকারে যা দিয়ে প্রেরণ করেছেন, তা পৌঁছাতে পারে। ফলে সে আল্লাহ তাঁর রাসূলকে যা দিয়ে প্রেরণ করেছেন তার অনেক কিছুই জানতে পারে না এবং সেখানে এমন কেউ থাকে না যে তাকে তা পৌঁছাবে। আর এমন ব্যক্তি কাফির হবে না।

আর এই কারণেই ইমামগণ একমত হয়েছেন যে, যে ব্যক্তি ইলম ও ঈমানের ধারক-বাহকদের থেকে দূরে কোনো মরু অঞ্চলে বড় হয়েছে এবং ইসলামে নতুন (হাদীছুল আহদ বিল-ইসলাম), অতঃপর সে এই সুস্পষ্ট ও মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণিত) আহকামসমূহের কোনো কিছুকে অস্বীকার করে, তবে তাকে কুফরীর হুকুম দেওয়া হবে না, যতক্ষণ না সে রাসূল (সা.) যা নিয়ে এসেছেন তা জানতে পারে। আর এই কারণেই হাদীছে এসেছে: মানুষের উপর এমন এক সময় আসবে যখন তারা সালাত জানবে না, যাকাত জানবে না, আর...।