ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১০

আল্লাহ তাআলার কসম! আর যে ব্যক্তি তার এই উক্তির তা'বীল (ব্যাখ্যা) করেছে— "যদি আল্লাহ আমার উপর ক্ষমতা রাখেন (لَئِنْ قَدَرَ اللَّهُ عَلَيَّ)"— এই অর্থে যে, তিনি ফায়সালা করেছেন (قَضَى) অথবা এই অর্থে যে, তিনি সংকীর্ণ করেছেন (ضَيَّقَ), তবে সে উদ্দেশ্য থেকে অনেক দূরে সরে গেছে (أَبْعَدَ النُّجْعَةَ) এবং শব্দকে তার সঠিক স্থান থেকে বিকৃত করেছে (حَرَّفَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ)। কারণ, সে তো কেবল তার দেহকে জ্বালিয়ে দিতে এবং ছড়িয়ে দিতে আদেশ করেছিল, যাতে তাকে একত্রিত করা না যায় এবং পুনরায় ফিরিয়ে আনা না যায়।

আর সে বলেছিল: "যখন আমি মারা যাব, তখন তোমরা আমাকে জ্বালিয়ে দেবে, তারপর আমাকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করবে, তারপর আমাকে বাতাসে সমুদ্রে ছড়িয়ে দেবে। আল্লাহর কসম! যদি আমার রব আমার উপর ক্ষমতা রাখেন (لَيُعَذِّبَنِّي), তবে তিনি আমাকে এমন শাস্তি দেবেন যা তিনি আর কাউকে দেননি।"

তিনি এই দ্বিতীয় বাক্যটি প্রথম বাক্যের পরপরই 'ফা' (فَ) অক্ষর দ্বারা উল্লেখ করেছেন, যা প্রমাণ করে যে এটি তার কারণ। আর সে এই কাজ করেছিল যাতে সে যখন এটি করবে, তখন আল্লাহ তার উপর ক্ষমতা না রাখেন। যদি সে এই কাজ করার পরেও আল্লাহর ক্ষমতাকে এমনভাবে স্বীকার করত, যেমন তিনি এই কাজ না করলে ক্ষমতা রাখতেন, তবে তার এই কাজের কোনো ফায়দা (উপকারিতা) থাকত না।

আর এই কারণেও যে, তার উপর তাকদীর (ভাগ্য নির্ধারণ) করা এবং সংকীর্ণ করা (التَّضْيِيق) শাস্তি প্রদানের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। অথচ সে তার দেহকে ছড়িয়ে দেওয়াকে রবের ক্ষমতা রাখার বিপরীত (مُغَايِرًا) হিসেবে গণ্য করেছে। সে বলেছিল: "আল্লাহর কসম! যদি আল্লাহ আমার উপর ক্ষমতা রাখেন, তবে তিনি আমাকে এমন শাস্তি দেবেন যা তিনি সৃষ্টিকুলের আর কাউকে দেননি।" সুতরাং শর্ত (الشَّرْطُ) এবং জাযা (الْجَزَاءُ) এক হতে পারে না।

আর এই কারণেও যে, যদি তার উদ্দেশ্য তা-ই হতো, তবে সে বলত: "আল্লাহর কসম! যদি আমার রব আমাকে প্রতিদান দেন (جَازَانِي) অথবা যদি আমার রব আমাকে শাস্তি দেন (عَاقَبَنِي), তবে তিনি আমাকে শাস্তি দেবেন"— যেমনটি এ ধরনের ক্ষেত্রে পরিচিত বাকরীতি।

আর এই কারণেও যে, 'ক্বদারা' (قَدَرَ) শব্দের অর্থ 'সংকীর্ণ করা' (ضَيَّقَ) হওয়া— এর কোনো মূল ভিত্তি আরবী ভাষায় নেই। আর যে ব্যক্তি এর সমর্থনে আল্লাহর বাণী: وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ [এবং বর্মের কড়াসমূহকে পরিমিত করো] এবং তাঁর বাণী: وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ [আর যার রিযিক সংকীর্ণ করা হয়েছে] দ্বারা প্রমাণ পেশ করে, সে এমন কিছু দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছে যা তার পক্ষে সাক্ষ্য দেয় না।

কারণ, وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ এই বাণীতে শব্দের অর্থ হলো: অর্থাৎ, তাকে পরিমাপ অনুযায়ী করো, বাড়িয়ো না এবং কমিয়ো না। আর তাঁর বাণী: وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ এর অর্থ হলো: অর্থাৎ, তার রিযিককে এমন পরিমাপে করা হয়েছে যা তাকে যথেষ্ট করে।