ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১৩

ঈমানের মূলনীতিসমূহের ক্ষেত্রে হুজ্জাহ (প্রমাণ) কায়েম হওয়ার পর, এবং তাঁর (আল্লাহর) সর্ববিষয়ে জ্ঞানকে অস্বীকার করা—যেমন তাঁর সর্ববিষয়ে ক্ষমতাকে অস্বীকার করা। এটি এমন হওয়া সত্ত্বেও যে, সে ছিল তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা গুনাহের কারণে তিরস্কারের উপযুক্ত। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে তীব্রভাবে ধমক দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: "তুমি কি ভয় পাও যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তোমার প্রতি পক্ষপাতিত্ব (হীফ) করবেন?" এই মূলনীতিটি এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে।

সুতরাং এটি স্পষ্ট যে এই উক্তিটি কুফর (অবিশ্বাস), কিন্তু এর বক্তাকে কাফির (অবিশ্বাসী) হিসেবে গণ্য করার ফায়সালা দেওয়া হবে না, যতক্ষণ না তার কাছে সেই ইলম (জ্ঞান) পৌঁছে যায় যার মাধ্যমে তার উপর সেই হুজ্জাহ (চূড়ান্ত প্রমাণ) প্রতিষ্ঠিত হয়, যা পরিত্যাগকারী কাফির হয়ে যায়। আর এই উক্তির ভ্রান্তি বা বাতিল হওয়ার প্রমাণাদি কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং উম্মাহর সালাফ (পূর্বসূরি), তাদের ইমামগণ ও মাশায়েখগণের ঐকমত্যে প্রচুর পরিমাণে বিদ্যমান, যা বিস্তারিত আলোচনার প্রয়োজন রাখে না।

বরং ইসলামের দ্বীন থেকে এটি অত্যাবশ্যকীয়ভাবে (বিদ্ব-দিদরার) জানা যায় যে, বান্দাদের ক্ষেত্রে আদেশ (আমর) ও নিষেধ (নাহয়) মৃত্যু পর্যন্ত সুপ্রতিষ্ঠিত।

আর যে ব্যক্তি বলে: "যার অন্তরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি বিনয় (খুযু) আছে, তার থেকে কি এমন কথা প্রকাশ পেতে পারে?"—এর উত্তরে বলা হবে: এটি এমন কারো থেকে প্রকাশ পায় না যে সাধারণভাবে নবুওয়াতকে স্বীকার করে। বরং এই কথা যে বলে, সে সকল নবী ও রাসূলগণের প্রতি কাফির (অবিশ্বাসী); কারণ তাঁরা সকলেই বান্দাদের জন্য মৃত্যু পর্যন্ত আদেশ (আমর) ও নিষেধ (নাহয়) নিয়ে এসেছেন।

বরং এই উক্তি এমন ব্যক্তির থেকে প্রকাশ পায় না যার অন্তরে আল্লাহর প্রতি বিনয় (খুযু) এবং এই স্বীকৃতি আছে যে তিনিই সৃষ্টিকুলের ইলাহ (উপাস্য)। কেননা এই স্বীকৃতি দাবি করে যে মানুষ আল্লাহর বান্দা হবে এবং তাঁর প্রতি বিনয়ী হবে। আর যে ব্যক্তি কোনো মানুষকে আল্লাহর ইবাদতের মাধ্যমে দাসত্ব (তাআববুদ) ব্যতিরেকে যা ইচ্ছা তা করার অনুমতি দেয়, সে অস্বীকার করল যে আল্লাহ তার ইলাহ (উপাস্য)।