ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১৪

আর তাদের এই উক্তি প্রসঙ্গে—যে তারা মৌলিক সত্তা লাভ করেছে (তাজাওহুর হয়েছে) এবং বলেছে: ‘এখন আমরা কী কাজ করলাম, তাতে আমরা ভ্রুক্ষেপ করি না?’—তাদের বলা হবে: ‘তোমাদের উক্তি দ্বারা তোমরা কী বোঝাতে চাও?’

যদি তারা বোঝাতে চায় যে নফস (আত্মা) নির্মল ও পবিত্র রয়ে গেছে, যা ধ্বংসাত্মক কামনা-বাসনা ও ভ্রষ্ট প্রবৃত্তির দিকে আকৃষ্ট হয় না, তবে এটি যদি সত্যও হয়, তার অর্থ হলো নফস আনুগত্যশীল হয়ে গেছে, যার মধ্যে পাপের কোনো প্ররোচনা নেই। ফলে তা আদিষ্ট কাজ সম্পাদনে অনুগত হবে এবং নিষিদ্ধের দিকে ঝুঁকবে না। আর এর চূড়ান্ত পরিণতি হলো এই যে, তা মাসূম (নিষ্পাপ) হবে, যা মন্দ কাজ করতে চাইবে না। কিন্তু এটি তাকে ফেরেশতাদের মতো আদিষ্ট ও নিষিদ্ধ হওয়ার (তাকলীফ) আওতা থেকে বের করে দেয় না।

আর যখন এই ধরনের লোকেরা বলে: ‘আমরা যা করি, তা (আমাদের অবস্থাকে) বিরোধিতা করে না,’ তখন তাদের বলা হবে: তোমরা যা করছো, তা যদি ধ্বংসাত্মক প্রবৃত্তির অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তোমাদের এই দাবিতে তোমরা স্ববিরোধী হয়ে গেলে যে তোমাদের নফসের আর কোনো প্রবৃত্তি অবশিষ্ট নেই। আর যদি তা সৎকর্মের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে এটি এমন প্রকার, যা অস্বীকার করা যায় না। সুতরাং জানা গেল যে, যখন তারা নফসের তাজাওহুর দ্বারা মানবীয় মলিনতা থেকে তার নির্মলতা ও পবিত্রতা বোঝাতে চায়, তখন তারা এই বক্তব্যে স্ববিরোধী।

অথচ এই পূর্ণতা মানুষের ক্ষেত্রে অসম্ভব, যতক্ষণ আত্মা দেহে থাকে। এই কারণেই মাশায়েখগণ যারা এই দাবি করেছে, তাদের উপর তা অস্বীকার করেছেন, যেমন শায়খ আবূ আলী আর-রূযবারী এবং অন্যান্যদের থেকে এ বিষয়ে সুপরিচিত বর্ণনা রয়েছে।

আর মানুষের মধ্যে মর্যাদায় সর্বশ্রেষ্ঠ হলেন নবীগণ (আলাইহিমুস সালাম)। আল্লাহ তাদেরকেও তাওবা ও ইস্তিগফারের (ক্ষমাপ্রার্থনার) নির্দেশ দিয়েছেন। এমনকি রাসূলদের শেষজনকেও আল্লাহ কুরআনের শেষ দিকে যা নাযিল করেছেন, তাতে নির্দেশ দিয়েছেন তাঁর এই উক্তির মাধ্যমে:

إذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إنَّهُ كَانَ تَوَّابًا।