ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১৫

এই কারণেই উম্মাহর সালাফ এবং এর ইমামগণের মত হলো যে, নবীগণ কেবল পাপের উপর অটল থাকা থেকে মাসূম (নিষ্পাপ)। আর আল্লাহ তাদেরকে তাওবার মাধ্যমে সংশোধন করে দেন, যে তাওবাকে আল্লাহ ভালোবাসেন— তিনি তাওবাকারীদের ভালোবাসেন [আল-বাকারা ২:২২২]। যদিও নেককারদের নেক কাজগুলো নৈকট্যপ্রাপ্তদের জন্য ত্রুটি (বা কমতি) হিসেবে গণ্য হয়। আর তাদের থেকে যা কিছু (ত্রুটি) প্রকাশ পেয়েছে, তা কেবল তাওবার মাধ্যমে পরিণতির পূর্ণতার জন্য ছিল, পাপের মাধ্যমে সূচনার ত্রুটির জন্য নয়।

আর নবীগণ ছাড়া অন্যদের জন্য ইসমা (নিষ্পাপতা) ওয়াজিব নয়। নবীগণ ব্যতীত অন্যদের জন্য নিরঙ্কুশ ইসমা দাবি করে কেবল রাফিদা (শিয়া) দলের মূর্খরা এবং অতি বাড়াবাড়িকারী আবেদগণ। আর এই বিষয়টি তার নির্দিষ্ট স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

আর তাদের এই উক্তি প্রসঙ্গে যে, নবুওয়াতের সারকথা হিকমাহ (প্রজ্ঞা) ও মাসলাহার (কল্যাণ) দিকে প্রত্যাবর্তন করে— এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, আল্লাহ নবীগণকে প্রেরণ করেন বান্দাদের দুনিয়ার জীবন (মা'আশ) ও আখিরাতের জীবনে (মা'আদ) যা কল্যাণকর, তার জন্য। এবং এতেও কোনো সন্দেহ নেই যে, আল্লাহ বান্দাদেরকে এমন কিছুর আদেশ দিয়েছেন যাতে তাদের কল্যাণ রয়েছে এবং এমন কিছু থেকে নিষেধ করেছেন যাতে তাদের ক্ষতি (ফাসাদ) রয়েছে।

এবং এতেও কোনো সন্দেহ নেই যে, হিকমাহ হলো জ্ঞান এবং সেই অনুযায়ী আমল করা, যেমনটি মালিক ইবনু আনাস এবং অন্যান্য ইমামগণ এর ব্যাখ্যা করেছেন। কিন্তু এর মধ্যে এমন কী আছে যা কিছু বান্দার উপর থেকে (নবুওয়াতের প্রয়োজনীয়তা) রহিত করে দেবে? হিকমাহ ও মাসলাহা থেকে কেবল সেই ব্যক্তিই বেরিয়ে যায় যে নির্বোধ (সাফীহ) ও বিপর্যয় সৃষ্টিকারী (মুফসিদ)। আর যে নিজেকে নির্বোধ বানিয়েছে, সে ছাড়া ইবরাহীমের ধর্মাদর্শ থেকে আর কে বিমুখ হতে পারে? [আল-বাকারা ২:১৩০]। আর আল্লাহ বিপর্যয় (ফাসাদ) পছন্দ করেন না [আল-বাকারা ২:২০৫]।

আর তাদের এই উক্তি প্রসঙ্গে যে, শরীয়াহর উদ্দেশ্য হলো সাধারণ মানুষকে (আওয়াম) নিয়ন্ত্রণ করা, আর আমরা সাধারণ মানুষের অন্তর্ভুক্ত নই। প্রথম বাক্যটি হলো যিন্দিকতা (ধর্মদ্রোহিতা) ও মুনাফিকি (কপটতা), আর দ্বিতীয়টি হলো মিথ্যা ও মনগড়া কথা। কারণ শরীয়াহসমূহের উদ্দেশ্য কেবল সাধারণ মানুষকে নিয়ন্ত্রণ করা নয়; বরং এর উদ্দেশ্য হলো অভ্যন্তরীণ পরিশুদ্ধি (সালাহ বাতেনান)।