ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩

সুতরাং, শায়খ আবূ আবদির-রাহমান এবং তাঁর মতো যারা ‘তারীখু আহলিস-সুফ্ফাহ’ (আহলুস-সুফ্ফার ইতিহাস), ‘আখবারু যুহহাদিস-সালাফ’ (সালাফদের যুহদ/বৈরাগ্যের খবর) এবং ‘তাবাকাতুস-সূফিয়্যাহ’ (সূফীদের স্তরসমূহ)-এর মধ্যে যা কিছু সংকলন করেছেন, তা থেকে মহৎ উপকারিতা লাভ করা যায়। তবে এর মধ্যে যে বাতিল (ভিত্তিহীন) বর্ণনাগুলো রয়েছে, তা পরিহার করতে হবে এবং যে দুর্বল (দ্বাঈফ) বর্ণনাগুলো রয়েছে, সেগুলোর ব্যাপারে সতর্কতা (তাওয়াক্কুফ) অবলম্বন করতে হবে।

আর এভাবেই, বর্ণনাকারী (আহলুর-রিওয়ায়াত) এবং মতামত ও আধ্যাত্মিক উপলব্ধির (আরা ও আযওয়াক) অধিকারী ফুকাহায়ে কেরাম (আইনজ্ঞ), যুহহাদ (বৈরাগী), মুতাকাল্লিমীন (ধর্মতাত্ত্বিক) এবং অন্যান্যদের মধ্যে অনেকেই রয়েছেন। তাদের পূর্ববর্তীদের থেকে তারা যা বর্ণনা করেন এবং তারা যা বিশ্বাস করে উল্লেখ করেন, তার মধ্যে আল্লাহ্ তাঁর রাসূলকে দিয়ে যে হিদায়াত (পথনির্দেশ) ও দীনে হক্ক (সত্য ধর্ম) প্রেরণ করেছেন, তার বহুলাংশ এবং মহৎ বিষয় পাওয়া যায়।

আবার—কখনো কখনো—তাদের কাছে বাতিল (ভিত্তিহীন) বা দুর্বল (দ্বাঈফ) বর্ণনার প্রকারের এবং ফাসিদ (বিকৃত) বা মুহতামাল (সন্দেহযুক্ত/সম্ভাব্য) মতামত ও আধ্যাত্মিক উপলব্ধির প্রকারের বহু বিষয়ও পাওয়া যায়।

আর যার জন্য উম্মাহর মধ্যে একটি সাধারণ 'লিসানু সিদক্ব' (সত্যের ভাষা/সুনাম) রয়েছে, যার ফলে উম্মাহর অধিকাংশ শ্রেণির মধ্যে তিনি প্রশংসিত ও নন্দিত হন—এঁরাই হলেন আইম্মাতুল-হুদা (হিদায়াতের ইমামগণ) এবং মাসাবীহুদ-দুজা (অন্ধকারের প্রদীপসমূহ)। তাঁদের ভুল তাঁদের সঠিক বিষয়ের তুলনায় সামান্য, এবং তাঁদের ভুলের অধিকাংশই ইজতিহাদের সেই ক্ষেত্রগুলো থেকে আসে, যেগুলোর জন্য তাঁরা ওজরপ্রাপ্ত (ক্ষমাযোগ্য)।

আর তাঁরাই হলেন সেই ব্যক্তিগণ, যারা ইলম (জ্ঞান) ও আদল (ন্যায়বিচার)-এর অনুসরণ করেন। ফলে তাঁরা জাহল (মূর্খতা) ও যুলম (অবিচার) থেকে এবং অনুমান (যান্ন) ও প্রবৃত্তির কামনা (নফসের খায়েশ)-এর অনুসরণ থেকে বহু দূরে অবস্থান করেন।