ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩৭

بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ। আর যদি তারা দাবি করে যে, তারা (এই লোকেরা) আমাদের রাসূল (আলাইহিস সালাম)-এর পরে ছিল, তবে আমরা তাদের জিজ্ঞাসা করব: তারা কোন যুগে ছিল? আর এদের মধ্যে প্রথম কে ছিল? কোন আয়াত দ্বারা? সিহাহ সিত্তাহর (ছয়টি কিতাবের) মধ্যে প্রসিদ্ধ কোন হাদীস দ্বারা? অথবা প্রথম তিন প্রজন্মের (সালাফদের) মুতাওয়াতির ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা এদের অস্তিত্ব এই সংখ্যায় প্রমাণিত হয়েছে, যার ভিত্তিতে আমরা তা বিশ্বাস করব?

কারণ আকীদা (বিশ্বাস) এই তিনটি প্রমাণ এবং যুক্তিনির্ভর প্রমাণ (আল-বুরহান আল-আক্বলী) ছাড়া বিশ্বাস করা যায় না। বলো, তোমরা যদি সত্যবাদী হও, তবে তোমাদের প্রমাণ পেশ করো। সুতরাং যদি তারা এই চারটি শরয়ী প্রমাণ পেশ করতে না পারে, তবে তারা নিঃসন্দেহে মিথ্যাবাদী। অতএব, আমরা তাদের মিথ্যাচার বিশ্বাস করব না। আর এর থেকে (তাদের দাবি মানলে) এটি আবশ্যক হয়ে দাঁড়ায় যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা কাফিরদেরকে সরাসরি (বিয-যাত) কোনো মাধ্যম ছাড়াই রিযিক দেবেন এবং তাদের শত্রুদের বিরুদ্ধে সাহায্য করবেন, আর মুমিনদেরকে রিযিক দেবেন ও সাহায্য করবেন সৃষ্টিকুলের মাধ্যমে।

অথচ মাধ্যম না থাকার মধ্যেই মহত্ত্ব নিহিত, যেমন ‘আল্লাহর রূহ’ এবং ‘আল্লাহর উটনী’ (এগুলো আল্লাহর সাথে সরাসরি সম্পর্কিত হওয়ায় সম্মানিত)। গভীরভাবে চিন্তা করো, হতবিহ্বল হয়ো না, এবং এই মূলনীতিটি (ক্বায়েদা) ভালোভাবে মুখস্থ রাখো।

আর ‘গাওস’ (الغوث) ও ‘গিয়াস’ (الغياث) শব্দ দুটির হকদার একমাত্র আল্লাহই। তিনিই হলেন মুসতাগীসীনদের (সাহায্যপ্রার্থীদের) সাহায্যকারী (গিয়াস)। সুতরাং আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো কাছে সাহায্য (ইসতিগাসা) চাওয়া কারো জন্য জায়েয নয়—না কোনো নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতার কাছে, আর না কোনো প্রেরিত নবীর কাছে। আর যে ব্যক্তি দাবি করে যে, পৃথিবীর লোকেরা তাদের প্রয়োজনসমূহ পেশ করে, যা তারা এর মাধ্যমে চায়...