ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩৯

'শ্রবণকারী, নিকটবর্তী।' নিশ্চয়ই তোমরা যাকে ডাকো, তিনি তোমাদের কারো প্রতি তার সাওয়ারীর উটের গর্দানের চেয়েও অধিক নিকটবর্তী। আর এটি একটি বিস্তৃত অধ্যায়। আর সকল মুসলিমই অবগত আছেন যে, সাধারণ মুসলিমগণ কিংবা তাদের সুপরিচিত মাশায়েখগণ কেউই প্রকাশ্য বা অপ্রকাশ্যভাবে এই সকল মাধ্যম (ওয়াসায়িত) ও অন্তরাল (হিজাব)-এর মাধ্যমে আল্লাহর কাছে তাদের প্রয়োজনসমূহ পেশ করতেন না। অতএব, আল্লাহ তাআলা সৃষ্টিকুলের সাথে তাঁর সাদৃশ্য দেওয়া থেকে—যেমন রাজাবাদশাহদের সাথে সাদৃশ্য দেওয়া হয়—এবং জালিমরা যা কিছু বলে তা থেকে অনেক ঊর্ধ্বে ও মহান।

আর এটি রাফিযাহদের (শিয়াদের) সেই দাবির সমগোত্রীয় যে, প্রত্যেক যুগেই একজন মাসুম (নিষ্পাপ) ইমাম থাকা আবশ্যক, যিনি মুকাল্লাফীনদের (শরীয়তের বিধান পালনে বাধ্য ব্যক্তিদের) উপর আল্লাহর হুজ্জত (প্রমাণ) হবেন এবং তাঁকে ছাড়া ঈমান পূর্ণ হবে না। এরপরও তারা বলে যে, তিনি চারশত চল্লিশ বছরেরও অধিক সময় পূর্বে শিশু অবস্থায় সারদাবের (ভূগর্ভস্থ কক্ষের) ভেতরে প্রবেশ করেছিলেন। তাঁর কোনো অস্তিত্ব বা চিহ্ন জানা যায় না, তাঁর কোনো অনুভূতি বা সংবাদও উপলব্ধি করা যায় না।

আর যারা এই সকল পদমর্যাদা দাবি করে, তাদের মধ্যে কিছু দিক থেকে রাফিযাহদের সাথে সাদৃশ্য রয়েছে। বরং এই বিন্যাস (তারতীব) ও সংখ্যাসমূহ কিছু দিক থেকে ইসমাঈলিয়্যাহ ও নুসায়রিয়্যাহ এবং তাদের মতো অন্যান্যদের বিন্যাসের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, যেমন—আস-সাবিক (অগ্রবর্তী), আত-তালী (অনুসারী), আন-নাতিক (বক্তা), আল-আসাস (ভিত্তি), আল-জাসাদ (দেহ) এবং এই জাতীয় অন্যান্য বিন্যাস, যার জন্য আল্লাহ কোনো প্রমাণ (সুলতান) অবতীর্ণ করেননি।