ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪০

আর আওতাদ (খুঁটিসমূহ/কীলকসমূহ)-এর ক্ষেত্রে, কারো কারো কথায় পাওয়া যায় যে, তারা বলে: অমুক ব্যক্তি আওতাদ-এর অন্তর্ভুক্ত। এর দ্বারা তারা বোঝাতে চায় যে, আল্লাহ্ তাআলা তার মাধ্যমে ঈমান ও দীনকে তাদের হৃদয়ে সুদৃঢ় করেন যাদেরকে আল্লাহ্ তার দ্বারা হিদায়াত দেন, যেমন তিনি পৃথিবীকে তার খুঁটিসমূহ দ্বারা সুদৃঢ় করেন। আর এই অর্থটি সেই সকল আলেমের জন্য সুপ্রতিষ্ঠিত যারা এই গুণে গুণান্বিত। সুতরাং যার দ্বারা সাধারণ মানুষের মধ্যে ইলম (জ্ঞান) ও ঈমানের সুদৃঢ়তা অর্জিত হয়, সে মহান আওতাদ এবং বিশাল পর্বতমালার মর্যাদায় থাকে। আর যে এর চেয়ে কম, সে তার অবস্থান অনুযায়ী গণ্য হয়। আর এটি চারজন, বা এর চেয়ে কম বা বেশি সংখ্যক ব্যক্তির মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। বরং তারা এই চারজনকে নির্ধারণ করেছে জ্যোতিষীদের (মুনাজ্জিমীন) পৃথিবীর আওতাদ (খুঁটি) সংক্রান্ত কথার সাথে সাদৃশ্য রেখে।

আর কুতুব (কেন্দ্র)-এর ক্ষেত্রে, তাদের কথায় এটিও পাওয়া যায় যে, অমুক ব্যক্তি আকতাব (কুতুবসমূহ)-এর অন্তর্ভুক্ত, অথবা অমুক ব্যক্তি কুতুব। সুতরাং দীন বা দুনিয়ার কোনো বিষয়—তা অভ্যন্তরীণ হোক বা বাহ্যিক—যার উপর আবর্তিত হয়, সে-ই সেই বিষয়ের কুতুব এবং তার আবর্তনস্থল। আবর্তনকারী বিষয়টি তার বাড়ি, তার পথ, তার গ্রাম বা তার শহরের দীন বা দুনিয়ার বিষয় হোক—তা অভ্যন্তরীণ হোক বা বাহ্যিক—তাতে কোনো পার্থক্য নেই। আর এই অর্থটি সাতজন, বা এর চেয়ে কম বা বেশি সংখ্যক ব্যক্তির জন্য নির্দিষ্ট নয়; তবে এর মধ্যে প্রশংসিত হলো সেই ব্যক্তি, যে কেবল দুনিয়ার কল্যাণের কেন্দ্র না হয়ে দীন ও দুনিয়ার কল্যাণের কেন্দ্র হয়। তাদের পরিভাষায় এ-ই হলো কুতুব।

সুতরাং কোনো কোনো যুগে এমন হতে পারে যে, একজন ব্যক্তি তার যুগের শ্রেষ্ঠতম ব্যক্তি হবে। আবার অন্য কোনো যুগে এমনও হতে পারে যে, আল্লাহ্‌র কাছে ফযীলতের দিক থেকে দুজন বা তিনজন সমকক্ষ হবে। আর এটা আবশ্যক নয় যে, প্রত্যেক যুগে একজন মাত্র ব্যক্তি থাকবে যে আল্লাহ্‌র কাছে নিরঙ্কুশভাবে সৃষ্টির শ্রেষ্ঠতম।