ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪১

অনুরূপভাবে, ‘আল-বাদাল’ (الْبَدَلِ) শব্দটি তাদের অনেকের বক্তব্যে এসেছে। কিন্তু মারফূ‘ হাদীসটির ক্ষেত্রে, অধিকতর সম্ভাব্য হলো যে এটি নবী (আলাইহিস সালাম)-এর বক্তব্য নয়। কারণ, শামের বিজয়ের পূর্বে ঈমান ছিল হিজাজ ও ইয়ামানে, এবং শাম ও ইরাক ছিল দারুল কুফর (কুফরের আবাস)।

অতঃপর, যখন আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর খিলাফতের সময়কাল ছিল, তখন তাঁর (নবী আলাইহিস সালাম) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: ‘মুসলিমদের মধ্য থেকে একটি দল বেরিয়ে যাবে (মারিকা), তাদের হত্যা করবে সেই দুই দলের মধ্যে যারা হকের (সত্যের) অধিক নিকটবর্তী।’

সুতরাং, আলী ও তাঁর সাথীগণ শামের অধিবাসীদের মধ্যে যারা তাঁদের সাথে যুদ্ধ করেছিল, তাদের চেয়ে হকের অধিক নিকটবর্তী ছিলেন। আর এটা সুবিদিত যে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে যে সকল সাহাবী ছিলেন, যেমন আম্মার ইবনে ইয়াসির, সাহল ইবনে হুনাইফ এবং তাঁদের মতো অন্যান্যরা, তাঁরা মু‘আবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে যারা ছিলেন তাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ ছিলেন। যদিও সা‘দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস এবং তাঁর মতো যারা ‘আল-ক্বা‘ইদূন’ (নিরপেক্ষ অবস্থান গ্রহণকারী) ছিলেন, তাঁরা উভয় পক্ষের সাথে যারা ছিলেন তাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ ছিলেন।

এই অবস্থায় কীভাবে বিশ্বাস করা যেতে পারে যে আবদালগণ—যারা সৃষ্টির মধ্যে শ্রেষ্ঠ—তাঁরা সবাই শামের অধিবাসীদের মধ্যে ছিলেন? এটি নিশ্চিতভাবে বাতিল (অসার)। যদিও শাম এবং তার অধিবাসীদের ব্যাপারে কিছু পরিচিত ফযীলত (গুণাবলী) বর্ণিত হয়েছে, আল্লাহ তা‘আলা প্রতিটি জিনিসের জন্য একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ নির্ধারণ করেছেন।

আর কথা অবশ্যই ইলম (জ্ঞান) ও ক্বিস্ত (ন্যায়পরায়ণতা) সহকারে হওয়া আবশ্যক। সুতরাং, যে ব্যক্তি ইলম ছাড়া দ্বীনের বিষয়ে কথা বলে, সে আল্লাহ তা‘আলার এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত হয়: **আর যে বিষয়ে তোমার কোনো জ্ঞান নেই, তার অনুসরণ করো না** [সূরা আল-ইসরা ১৭:৩৬]। এবং আল্লাহ তা‘আলার এই বাণীরও: **এবং তোমরা আল্লাহ সম্পর্কে এমন কিছু বলবে যা তোমরা জানো না** [সূরা আল-আ‘রাফ ৭:৩৩]।

আর যে ব্যক্তি ক্বিস্ত (ন্যায়) ও আদল (ইনসাফ) সহকারে কথা বলে, সে আল্লাহ তা‘আলার এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত হয়: **হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর জন্য সাক্ষ্যদাতা হয়ে ন্যায়বিচারে দৃঢ় প্রতিষ্ঠিত থাকো** [সূরা আন-নিসা ৪:১৩৫]। এবং আল্লাহ তা‘আলার এই বাণীরও: **আর যখন তোমরা কথা বলো, তখন ইনসাফ করো** [সূরা আল-আন‘আম ৬:১৫২]। এবং আল্লাহ তা‘আলার এই বাণীরও: **নিশ্চয়ই আমরা আমাদের রাসূলগণকে সুস্পষ্ট প্রমাণাদিসহ প্রেরণ করেছি এবং তাদের সাথে কিতাব ও মীযান (ন্যায়দণ্ড) নাযিল করেছি, যাতে মানুষ ন্যায়পরায়ণতার উপর প্রতিষ্ঠিত হয়** [সূরা আল-হাদীদ ৫৭:২৫]।

আর যারা ‘আল-বাদাল’ (الْبَدَلِ) নামে কথা বলেছেন, তারা এর বিভিন্ন অর্থ ব্যাখ্যা করেছেন: তার মধ্যে একটি হলো—তারা হলেন আম্বিয়াগণের (নবীগণের) স্থলাভিষিক্ত (আবদালুল আম্বিয়া)।