ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪৬

আর যে এতে সাক্ষী ছিল, সে দেখেছে ও শুনেছে যা সে দেখেছে ও শুনেছে। উপস্থিতদের মধ্যে এমনও ছিল যারা এমন কিছু শুনেছে ও দেখেছে যা অন্য কেউ শোনেনি বা দেখেনি। কারণ এই মহান ঘটনাটির (আল-ওয়াকি'আহ আল-'আযীমাহ) ব্যাপকতা, এবং এর মাধ্যমে দ্বীনের যে মর্যাদা (ইযযুদ্-দ্বীন) অর্জিত হয়েছে, তাঁর উচ্চতর বাণীর (কালিমাতুহু আল-উলইয়া) যে প্রকাশ ঘটেছে, এবং কিতাব ও সুন্নাহর অনুসরণের উপর মানুষকে বাধ্য করা হয়েছে—তার কারণে। এবং যারা এর থেকে বিচ্যুত হয়েছে—সেই পথভ্রষ্ট বিদআতী সম্প্রদায় (আহলুল বিদআ' আল-মুদিল্লাহ), বিকৃত আধ্যাত্মিক অবস্থার অধিকারীগণ এবং মুসলিমদের উপর যারা প্রতারণা (তালবীস) করে—তাদের ভণ্ডামি (যাইফ) প্রকাশিত হওয়ার কারণে।

আমি এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় এই ‘বাতাইহিইয়াহ’দের অবস্থা, তাদের তরীকা (পদ্ধতি), শাইখ আহমাদ ইবনুর রিফা'ঈর তরীকা ও অবস্থা, এবং যে সকল বিষয়ে তারা মুসলিমদের সাথে একমত পোষণ করে ও যে সকল বিষয়ে তারা তাদের বিরোধিতা করে—তা লিখেছি; যাতে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, ইসলামের দ্বীনের মধ্যে তারা কী প্রবেশ করিয়েছে এবং ইসলামের দ্বীন থেকে তারা কী বের করে দিয়েছে। কেননা এই স্থানে তার বর্ণনা দীর্ঘ হয়ে যাবে। আমি এখানে কেবল তাদের সাথে বিতর্ক (মুনাহ্জারাহ) ও সাক্ষাতের (মুক্বাবালাহ) সেই বিখ্যাত ঘটনাটির বিবরণ লিখেছি, যা আমার স্মৃতিতে উপস্থিত হয়েছে।

আর এর কারণ হলো, আমি তাদের অবস্থা সম্পর্কে অবগত ছিলাম, যা আমি এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় উল্লেখ করেছি—আর তা হলো, যদিও তারা ইসলামের সাথে এবং ফক্বীরী (দারিদ্র্য) ও সুলূকের (আধ্যাত্মিক পথ) তরীকার সাথে নিজেদেরকে সম্পর্কিত করে, এবং তাদের কারো কারো মধ্যে ইবাদত (তা'আববুদ), আল্লাহর প্রতি নিবেদন (তা'আল্লুহ), ভাবাবেগ (ওয়াজদ), মহব্বত (প্রেম), যুহদ (বৈরাগ্য), ফক্বীরী, বিনয় (তাওয়াযু'), নম্রতা, কথোপকথন ও মেলামেশায় কোমলতা, কাশফ (অদৃশ্য জ্ঞান লাভ), তাসাররুফ (অলৌকিক ক্ষমতা) এবং এ জাতীয় যা কিছু পাওয়া যায়—তা বিদ্যমান; তেমনি তাদের কারো কারো মধ্যে শির্ক এবং কুফরের অন্যান্য প্রকারভেদ, ইসলামের মধ্যে বাড়াবাড়ি (গুলু) ও বিদআত, রাসূল (সা.) যা নিয়ে এসেছেন তার বহু কিছু থেকে বিমুখতা (ই'রাদ্ব), ইসলামী শরীয়তকে তুচ্ছ জ্ঞান করা (ইসতিখফাফ), মিথ্যাচার এবং প্রতারণা (তালবীস) বিদ্যমান।