ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫০

বৃদ্ধি করে, এবং আমি তাকে বিদআতের উপর জিদ (অটলতা/ইসরার) করার পরিণাম সম্পর্কে সতর্ক করেছিলাম, এবং এই যে, তা এর কর্মীর জন্য শাস্তি আবশ্যক করে তোলে। এ ধরনের আরও কথা, যার অধিকাংশই আমি ভুলে গেছি কারণ এর সাথে আমার দীর্ঘদিনের সম্পর্ক নেই।

আর তা এই যে, যে বিষয়গুলো শরীয়তে মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) নয়, মুসলিমদের ঐকমত্য (ইত্তিফাক) অনুসারে সেগুলোর মাধ্যমে 'তাআববুদ' (ইবাদত হিসেবে গ্রহণ) করা বৈধ নয়। আর না তার মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য (তাকাররুব) লাভ করা, না তাকে আল্লাহর দিকে যাওয়ার পথ হিসেবে গ্রহণ করা, আর না তাকে এমন মাধ্যম বানানো যার ফলে কোনো ব্যক্তি আল্লাহর ওলী (বন্ধু) ও তাঁর প্রিয়পাত্র হতে পারে। আর না এই বিশ্বাস (ইতিকাদ) রাখা যে আল্লাহ সেগুলোকে ভালোবাসেন, অথবা সেগুলোর অনুসারীদেরও একইভাবে ভালোবাসেন, অথবা এই যে, সেগুলোকে গ্রহণ করার মাধ্যমে কোনো ব্যক্তি আল্লাহর কাছে কল্যাণ ও নৈকট্যে বৃদ্ধি পায়। আর না তাকে আল্লাহর সন্তুষ্টি (ওয়াজহাল্লাহ) অন্বেষণকারী তওবাকারীদের জন্য 'শিআর' (বিশেষ প্রতীক বা স্লোগান) বানানো, যারা তাদের মতো নয় এমন ব্যক্তিদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ।

সুতরাং এটি একটি মহান মূলনীতি (আসলুন আজিম), যা জানা ও এর প্রতি যত্নবান হওয়া আবশ্যক। আর তা হলো, মুবাহ (বৈধ) বিষয়গুলো তখনই মুবাহ থাকে যখন সেগুলোকে মুবাহ হিসেবেই গণ্য করা হয়। কিন্তু যখন সেগুলোকে ওয়াজিব (আবশ্যিক) অথবা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) হিসেবে গ্রহণ করা হয়, তখন তা এমন দ্বীন হয়ে যায় যা আল্লাহ বিধিবদ্ধ (শরীয়তসম্মত) করেননি। আর যা ওয়াজিব ও মুস্তাহাবের অন্তর্ভুক্ত নয়, তাকে সেগুলোর অন্তর্ভুক্ত করার বিষয়টি ঠিক তেমনই, যেমন যা হারাম নয় তাকে হারামের অন্তর্ভুক্ত করা। সুতরাং আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা ছাড়া কোনো হারাম নেই; আর আল্লাহ যা বিধিবদ্ধ করেছেন তা ছাড়া কোনো দ্বীন নেই। আর এই কারণেই আল্লাহ কুরআনে কঠোর নিন্দা (যাম্ম) করেছেন তাদের, যারা এমন দ্বীন বিধিবদ্ধ করে যার অনুমতি আল্লাহ দেননি, এবং তাদের, যারা এমন কিছু হারাম করে যার হারাম করার অনুমতি আল্লাহ দেননি।

সুতরাং যদি মুবাহ (বৈধ) বিষয়গুলোর ক্ষেত্রে এই অবস্থা হয়, তবে মাকরুহ (অপছন্দনীয়) অথবা মুহাররামাত (নিষিদ্ধ) বিষয়গুলোর ক্ষেত্রে কেমন হবে? আর এই কারণেই এই বিষয়গুলো মান্নত (নাযর) দ্বারা আবশ্যক হয় না। যদি কোনো ব্যক্তি মুবাহ, মাকরুহ অথবা হারাম কাজ করার মান্নত করে, তবে তার জন্য তা করা ওয়াজিব (আবশ্যিক) হয় না, যেমন তার উপর ওয়াজিব হয় যখন সে আল্লাহর আনুগত্যের মান্নত করে যে সে তাঁর আনুগত্য করবে; বরং যদি সে তা না করে, তবে ইমাম আহমাদ ও অন্যান্যদের মতে তার উপর কসমের কাফফারা (কাফফারাতু ইয়ামিন) আবশ্যক হয়। আর অন্যদের মতে তার উপর কিছুই আবশ্যক হয় না। সুতরাং নয়।