Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬০
খণ্ড ১১
মূল আরবি
مِنْ الْحِيَلِ الْمَعْرُوفَةِ لَهُمْ وَأَنَا لَا أَطْلِي جِلْدِي بِشَيْءِ فَإِذَا اغْتَسَلْت أَنَا وَهُمْ بِالْخَلِّ وَالْمَاءِ الْحَارِّ بَطَلَتْ الْحِيلَةُ وَظَهَرَ الْحَقُّ فَاسْتَعْظَمَ الْأَمِيرُ هُجُومِي عَلَى النَّارِ وَقَالَ: أَتَفْعَلُ ذَلِكَ؟ فَقُلْت لَهُ: نَعَمْ قَدْ اسْتَخَرْت اللَّهَ فِي ذَلِكَ وَأَلْقَى فِي قَلْبِي أَنْ أَفْعَلَهُ وَنَحْنُ لَا نَرَى هَذَا وَأَمْثَالَهُ ابْتِدَاءً؛ فَإِنَّ خَوَارِقَ الْعَادَاتِ إنَّمَا تَكُونُ لِأُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُتَّبِعِينَ لَهُ بَاطِنًا وَظَاهِرًا لِحُجَّةِ أَوْ حَاجَةٍ فَالْحُجَّةُ لِإِقَامَةِ دِينِ اللَّهِ وَالْحَاجَةُ لِمَا لَا بُدَّ مِنْهُ مِنْ النَّصْرِ وَالرِّزْقِ الَّذِي بِهِ يَقُومُ دِينُ اللَّهِ وَهَؤُلَاءِ إذَا أَظْهَرُوا مَا يُسَمُّونَهُ إشَارَاتِهِمْ وَبَرَاهِينَهُمْ الَّتِي يَزْعُمُونَ أَنَّهَا تُبْطِلُ دِينَ اللَّهِ وَشَرْعَهُ وَجَبَ عَلَيْنَا أَنْ نَنْصُرَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَقُومَ فِي نَصْرِ دِينِ اللَّهِ وَشَرِيعَتِهِ بِمَا نَقْدِرُ عَلَيْهِ مِنْ أَرْوَاحِنَا وَجُسُومِنَا وَأَمْوَالِنَا فَلَنَا حِينَئِذٍ أَنْ نُعَارِضَ مَا يُظْهِرُونَهُ مِنْ هَذِهِ المخاريق بِمَا يُؤَيِّدُنَا اللَّهُ بِهِ مِنْ الْآيَاتِ.
وَلِيُعْلَمَ أَنَّ هَذَا مِثْلُ مُعَارَضَةِ مُوسَى لِلسَّحَرَةِ لَمَّا أَظْهَرُوا سِحْرَهُمْ أَيَّدَ اللَّهُ مُوسَى بِالْعَصَا الَّتِي ابْتَلَعَتْ سِحْرَهُمْ. فَجَعَلَ الْأَمِيرُ يُخَاطِبُ مَنْ حَضَرَهُ مِنْ الْأُمَرَاءِ عَلَى السِّمَاطِ بِذَلِكَ وَفَرِحَ بِذَلِكَ وَكَأَنَّهُمْ كَانُوا قَدْ أَوْهَمُوهُ أَنَّ هَؤُلَاءِ لَهُمْ حَالٌ لَا يَقْدِرُ أَحَدٌ عَلَى رَدِّهِ وَسَمِعْته يُخَاطِبُ الْأَمِيرَ الْكَبِيرَ الَّذِي قَدِمَ مِنْ مِصْرَ الْحَاجَّ بِهَادِرِ وَأَنَا جَالِسٌ بَيْنَهَا عَلَى رَأْسِ السِّمَاطِ بِالتُّرْكِيِّ مَا فَهِمْته مِنْهُ إلَّا أَنَّهُ قَالَ الْيَوْمَ تَرَى حَرْبًا عَظِيمًا وَلَعَلَّ ذَاكَ كَانَ
বাংলা অনুবাদ
এটি তাদের পরিচিত কৌশলগুলোর মধ্যে অন্যতম। আর আমি আমার চামড়ায় কোনো কিছু মাখি না। সুতরাং, যখন আমি এবং তারা গরম পানি ও সিরকা (خل)-এর মাধ্যমে গোসল করব, তখন কৌশলটি বাতিল হয়ে যাবে এবং সত্য প্রকাশিত হবে।
তখন আমীর আমার আগুনে ঝাঁপিয়ে পড়াকে (বা এই পরীক্ষা দিতে) গুরুতর মনে করলেন এবং বললেন: আপনি কি তা করবেন? আমি তাঁকে বললাম: হ্যাঁ, আমি এ বিষয়ে আল্লাহর কাছে ইস্তিখারা (পরামর্শ) করেছি এবং তিনি আমার হৃদয়ে তা করার প্রেরণা দিয়েছেন।
আর আমরা শুরুতেই এমন কাজ বা এর অনুরূপ কিছু করাকে বৈধ মনে করি না; কারণ, অলৌকিক ঘটনা (খাওয়ারিকুল আ-দাত) কেবল মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেই উম্মতের জন্যই ঘটে, যারা অভ্যন্তরীণভাবে ও বাহ্যিকভাবে তাঁকে অনুসরণ করে— কোনো প্রমাণ (হুজ্জাহ) বা প্রয়োজনের (হাজাহ) কারণে। প্রমাণ হলো আল্লাহর দীন প্রতিষ্ঠার জন্য, আর প্রয়োজন হলো সেই সাহায্য (নাসর) ও জীবিকার (রিযক) জন্য যা অপরিহার্য এবং যার মাধ্যমে আল্লাহর দীন প্রতিষ্ঠিত থাকে।
আর যখন এই লোকেরা তাদের সেই তথাকথিত ইঙ্গিত (ইশারাত) ও প্রমাণাদি (বারাহিন) প্রকাশ করে, যা দ্বারা তারা আল্লাহর দীন ও তাঁর শরীয়তকে বাতিল করতে চায় বলে দাবি করে, তখন আমাদের উপর ওয়াজিব হয়ে যায় যে, আমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু তাআলা আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সাহায্য করব এবং আল্লাহর দীন ও তাঁর শরীয়তের সাহায্যে আমাদের আত্মা, শরীর ও সম্পদ দিয়ে যতটুকু সম্ভব ততটুকু নিয়ে দাঁড়াব। সুতরাং, সেই সময় আমাদের জন্য বৈধ যে, তারা এই যে ভেলকিবাজি (মাখারিক) প্রকাশ করে, আমরা তার মোকাবিলা করব আল্লাহর পক্ষ থেকে আমাদের প্রতি প্রদত্ত নিদর্শনাবলী (আয়াত) দ্বারা।
আর যেন জানা যায় যে, এটি মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর জাদুকরদের মোকাবিলার মতোই, যখন তারা তাদের জাদু প্রকাশ করেছিল, তখন আল্লাহ মূসাকে লাঠি দ্বারা সাহায্য করেছিলেন, যা তাদের জাদু গিলে ফেলেছিল।
অতঃপর আমীর দস্তরখানে উপস্থিত অন্যান্য আমীরদের সাথে এ বিষয়ে কথা বলতে লাগলেন এবং এতে তিনি আনন্দিত হলেন। যেন তারা (বিরোধীরা) তাঁকে এই ভুল ধারণা দিয়েছিল যে, এই লোকগুলোর এমন এক আধ্যাত্মিক অবস্থা (হাল) রয়েছে যা কেউ প্রতিহত করতে সক্ষম নয়। আমি তাঁকে (আমীরকে) প্রধান আমীর আল-হাজ্জ বাহাদিরের সাথে তুর্কি ভাষায় কথা বলতে শুনলাম, যিনি মিসর থেকে এসেছিলেন। আমি দস্তরখানের শুরুতে তাদের মাঝে বসে ছিলাম। আমি তাঁর কথা থেকে শুধু এতটুকুই বুঝতে পারলাম যে, তিনি বললেন: ‘আজ আপনি এক মহাযুদ্ধ দেখবেন।’ আর সম্ভবত সেটাই ছিল (উদ্দেশ্য)।
