Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬৩

খণ্ড ১১

খণ্ড ১১

মূল আরবি

فَقُلْت لَهُمْ: لَيْسَ لَنَا أَنْ نَتَعَبَّدَ فِي دِينِنَا بِشَيْءِ مِنْ الإسرائيليات الْمُخَالِفَةِ لِشَرْعِنَا قَدْ رَوَى الْإِمَامُ أَحْمَد فِي مُسْنَدِهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى بِيَدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَرَقَةً مِنْ التَّوْرَاةِ فَقَالَ: أَمُتَهَوِّكُونَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ؟ لَقَدْ جِئْتُكُمْ بِهَا بَيْضَاءَ نَقِيَّةً لَوْ كَانَ مُوسَى حَيًّا ثُمَّ اتَّبَعْتُمُوهُ وَتَرَكْتُمُونِي لَضَلَلْتُمْ وَفِي مَرَاسِيلِ أَبِي دَاوُد أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى مَعَ بَعْضِ أَصْحَابِهِ شَيْئًا مِنْ كُتُبِ أَهْلِ الْكِتَابِ فَقَالَ كَفَى بِقَوْمِ ضَلَالَةٌ أَنْ يَتَّبِعُوا كِتَابًا غَيْرَ كِتَابِهِمْ أُنْزِلَ إلَى نَبِيٍّ غَيْرِ نَبِيِّهِمْ وَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ فَنَحْنُ لَا يَجُوزُ لَنَا اتِّبَاعُ مُوسَى وَلَا عِيسَى فِيمَا عَلِمْنَا أَنَّهُ أُنْزِلَ عَلَيْهِمَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إذَا خَالَفَ شَرْعَنَا وَإِنَّمَا عَلَيْنَا أَنْ نَتَّبِعَ مَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا مِنْ رَبِّنَا وَنَتَّبِعَ الشِّرْعَةَ وَالْمِنْهَاجَ الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ بِهِ إلَيْنَا رَسُولَنَا كَمَا قَالَ تَعَالَى: فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا .

فَكَيْفَ يَجُوزُ لَنَا أَنْ نَتَّبِعَ عُبَّادَ بَنِي إسْرَائِيلَ فِي حِكَايَةٍ لَا تُعْلَمُ صِحَّتُهَا وَمَا عَلَيْنَا مِنْ عُبَّادِ بَنِي إسْرَائِيلَ تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ هَاتِ مَا فِي الْقُرْآنِ وَمَا فِي الْأَحَادِيثِ الصِّحَاحِ كَالْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ وَذَكَرْت هَذَا وَشَبَهَهُ بِكَيْفِيَّةٍ قَوِيَّةٍ.

বাংলা অনুবাদ

আমি তাদেরকে বললাম: আমাদের শরীয়তের বিরোধী ইসরাঈলিয়াত (বনি ইসরাঈলের বর্ণনা) থেকে কোনো কিছু দ্বারা আমাদের দ্বীনের মধ্যে ইবাদত করা আমাদের জন্য বৈধ নয়।

নিশ্চয় ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন: জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ)-এর হাতে তাওরাতের একটি পাতা দেখতে পেয়ে বললেন: হে ইবনুল খাত্তাব, তোমরা কি দ্বিধাগ্রস্ত? আমি তোমাদের কাছে তা শুভ্র ও নির্মল রূপে নিয়ে এসেছি। যদি মূসা জীবিত থাকতেন, আর তোমরা তাঁকে অনুসরণ করে আমাকে ছেড়ে দিতে, তবে তোমরা পথভ্রষ্ট হতে।

আর আবূ দাঊদের মারাসীলে রয়েছে: নিশ্চয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর কতিপয় সাহাবীর সাথে আহলে কিতাবের কিছু কিতাব দেখতে পেয়ে বললেন: কোনো কওমের জন্য পথভ্রষ্টতার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে, তারা তাদের কিতাব ব্যতীত অন্য কিতাব অনুসরণ করবে, যা তাদের নবী ব্যতীত অন্য নবীর প্রতি নাযিল হয়েছে।

আর আল্লাহ তাআলা নাযিল করেছেন: তাদের জন্য কি যথেষ্ট নয় যে, আমি তোমার প্রতি কিতাব নাযিল করেছি, যা তাদের কাছে তিলাওয়াত করা হয়? [সূরা আল-আনকাবূত ২৯:৫১]

সুতরাং আমাদের শরীয়তের বিরোধী হলে, মূসা (আঃ) বা ঈসা (আঃ)-এর সেই সকল বিষয় অনুসরণ করা আমাদের জন্য জায়েয নয়, যা আমরা জানি যে আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁদের প্রতি নাযিল হয়েছিল। বরং আমাদের প্রতি কর্তব্য হলো, আমাদের রবের পক্ষ থেকে যা আমাদের প্রতি নাযিল হয়েছে, আমরা তারই অনুসরণ করব এবং সেই শরীয়ত ও জীবনপদ্ধতির (মিনহাজ) অনুসরণ করব যা দিয়ে আল্লাহ আমাদের রাসূলকে আমাদের কাছে প্রেরণ করেছেন। যেমন তিনি (আল্লাহ) তাআলা বলেছেন: সুতরাং তুমি তাদের মধ্যে ফয়সালা করো আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তা দিয়ে, আর তোমার কাছে যে সত্য এসেছে তা থেকে বিচ্যুত হয়ে তাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করো না। তোমাদের প্রত্যেকের জন্য আমি একটি শরীয়ত ও জীবনপদ্ধতি (মিনহাজ) নির্ধারণ করেছি। [সূরা আল-মায়েদাহ ৫:৪৮]

তাহলে কীভাবে আমাদের জন্য জায়েয হতে পারে যে, আমরা বনি ইসরাঈলের ইবাদতকারীদের এমন কোনো বর্ণনার অনুসরণ করব যার বিশুদ্ধতা জানা যায় না? আর বনি ইসরাঈলের ইবাদতকারীদের ব্যাপারে আমাদের কোনো দায় নেই। তারা এমন এক উম্মত যারা অতীত হয়ে গেছে। তারা যা অর্জন করেছে তা তাদের জন্য, আর তোমরা যা অর্জন করেছ তা তোমাদের জন্য। তারা যা করত সে সম্পর্কে তোমাদেরকে জিজ্ঞাসা করা হবে না। [সূরা আল-বাক্বারাহ ২:১৩৪/১৪১]

আপনি কুরআন ও সহীহ হাদীসে যা আছে, যেমন বুখারী ও মুসলিমের হাদীস, তা নিয়ে আসুন। আর আমি এই বিষয়গুলো এবং এর অনুরূপ বিষয়গুলো জোরালোভাবে (শক্তিশালী পদ্ধতিতে) উল্লেখ করেছি।