Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬২

খণ্ড ১১

খণ্ড ১১

মূল আরবি

يُسَمِّي نَفْسَهُ خَلِيفَةَ سَيِّدِهِ أَحْمَد وَيَرْكَبُ بِعَلَمَيْنِ وَهُمْ يُسَمُّونَهُ: عَبْدَ اللَّهِ الْكَذَّابَ وَلَمْ أَكُنْ أَعْرِفُ ذَلِكَ. وَكَانَ مِنْ مُدَّةٍ قَدْ قَدِمَ عَلَيَّ مِنْهُمْ شَيْخٌ بِصُورَةِ لَطِيفَةٍ وَأَظْهَرَ مَا جَرَتْ بِهِ عَادَتُهُمْ مِنْ الْمَسْأَلَةِ فَأَعْطَيْته طُلْبَتَهُ وَلَمْ أَتَفَطَّنْ لِكَذِبِهِ حَتَّى فَارَقَنِي فَبَقِيَ فِي نَفْسِي أَنَّ هَذَا خَفِيَ عَلَيَّ تَلْبِيسُهُ إلَى أَنْ غَابَ وَمَا يَكَادُ يَخْفَى عَلَيَّ تَلْبِيسُ أَحَدٍ بَلْ أُدْرِكُهُ فِي أَوَّلِ الْأَمْرِ فَبَقِيَ ذَلِكَ فِي نَفْسِي وَلَمْ أَرَهُ قَطُّ إلَى حِينِ نَاظَرْته ذَكَرَ لِي أَنَّهُ ذَاكَ الَّذِي كَانَ اجْتَمَعَ بِي قَدِيمًا فَتَعَجَّبْت مِنْ حُسْنِ صُنْعِ اللَّهِ أَنَّهُ هَتَكَهُ فِي أَعْظَمِ مَشْهَدٍ يَكُونُ حَيْثُ كَتَمَ تَلْبِيسَهُ بَيْنِي وَبَيْنَهُ.

فَلَمَّا حَضَرُوا تَكَلَّمَ مِنْهُمْ شَيْخٌ يُقَالُ لَهُ حَاتِمٌ بِكَلَامِ مَضْمُونُهُ طَلَبُ الصُّلْحِ وَالْعَفْوِ عَنْ الْمَاضِي وَالتَّوْبَةُ وَإِنَّا مُجِيبُونَ إلَى مَا طَلَبَ مِنْ تَرْكِ هَذِهِ الْأَغْلَالِ وَغَيْرِهَا مِنْ الْبِدَعِ وَمُتَّبِعُونَ لِلشَّرِيعَةِ. (فَقُلْت أَمَّا التَّوْبَةُ فَمَقْبُولَةٌ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ هَذِهِ إلَى جَنْبِ هَذِهِ. وَقَالَ تَعَالَى نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ .

فَأَخَذَ شَيْخُهُمْ الْمُشْتَكِي يَنْتَصِرُ لِلُبْسِهِمْ الْأَطْوَاقَ وَذَكَرَ أَنَّ وَهْبَ بْنَ مُنَبِّهٍ رَوَى أَنَّهُ كَانَ فِي بَنِي إسْرَائِيلَ عَابِدٌ وَأَنَّهُ جَعَلَ فِي عُنُقِهِ طَوْقًا فِي حِكَايَةٍ مِنْ حِكَايَاتِ بَنِي إسْرَائِيلَ لَا تَثْبُتُ.

বাংলা অনুবাদ

সে নিজেকে তার নেতা আহমদের খলীফা বলে দাবি করে এবং সে দুটি নিশান (পতাকা) সহ আরোহণ করে। আর তারা তাকে ‘আব্দুল্লাহ আল-কায্‌যাব’ (মিথ্যাবাদী আব্দুল্লাহ) নামে ডাকে। আমি তা জানতাম না।

কিছুকাল আগে তাদের মধ্য থেকে একজন শায়খ মার্জিত রূপে আমার কাছে এসেছিল এবং সে তাদের প্রচলিত অভ্যাস অনুযায়ী (আর্থিক) চাহিদা প্রকাশ করেছিল। অতঃপর আমি তাকে তার চাহিদা পূরণ করে দিলাম, কিন্তু সে আমাকে ছেড়ে চলে যাওয়া পর্যন্ত আমি তার মিথ্যাচার ধরতে পারিনি। ফলে আমার মনে এই খটকা রয়ে গেল যে, সে চলে যাওয়া পর্যন্ত তার প্রতারণা আমার কাছে গোপন ছিল। অথচ সাধারণত কারো প্রতারণা আমার কাছে গোপন থাকে না, বরং আমি তা শুরুতেই ধরে ফেলি। সেই বিষয়টি আমার মনে গেঁথে রইল এবং আমি তাকে আর কখনোই দেখিনি, যতক্ষণ না আমি তার সাথে বিতর্কে লিপ্ত হলাম।

সে আমাকে জানাল যে, সেই ব্যক্তিই সে, যে পূর্বে আমার সাথে সাক্ষাৎ করেছিল। অতঃপর আমি আল্লাহর উত্তম কারিগরি দেখে বিস্মিত হলাম যে, তিনি তাকে সবচেয়ে বড় সমাবেশে উন্মোচিত করলেন, যেখানে সে আমার ও তার মাঝে তার প্রতারণা গোপন রেখেছিল।

যখন তারা উপস্থিত হলো, তখন তাদের মধ্য থেকে হাতেম নামক একজন শায়খ কথা বলল, যার সারমর্ম ছিল সন্ধি স্থাপন, অতীতের বিষয়াদি ক্ষমা করা এবং তাওবা (অনুশোচনা) প্রার্থনা। এবং আমরা এই শিকলগুলো (*আল-আগল্লাল*) ও অন্যান্য বিদআত পরিত্যাগ করার এবং শরীয়তের অনুসরণ করার যে দাবি করা হয়েছে, তাতে সাড়া দেব।

(আমি বললাম: "তাওবা তো অবশ্যই কবুলযোগ্য। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তিনি পাপ ক্ষমাকারী, তাওবা কবুলকারী এবং কঠোর শাস্তিদাতা [সূরা গাফির, ৪০:৩]। এটি (ক্ষমা) এর (শাস্তির) পাশেই রয়েছে। এবং আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: আমার বান্দাদেরকে জানিয়ে দাও যে, আমি তো ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। আর আমার শাস্তিই হলো যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি [সূরা হিজর, ১৫:৪৯-৫০]।"

অতঃপর তাদের অভিযোগকারী শায়খ তাদের গলার হার (*আল-আতওয়াক*) পরিধানের পক্ষে সমর্থন দিতে শুরু করল এবং সে উল্লেখ করল যে, ওয়াহব ইবনে মুনাব্বিহ বর্ণনা করেছেন যে, বনী ইসরাঈলের মধ্যে একজন ইবাদতকারী ছিল এবং সে তার গলায় একটি হার (*তাওক*) পরিধান করেছিল— বনী ইসরাঈলের এমন এক কাহিনীর মাধ্যমে যা প্রমাণিত নয়।