ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৭৮

এর মাধ্যমে। এবং সম্ভবত বলা হয়েছে যে, সে তাদের কাছে উল্লেখ করেছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে তা শিক্ষা দিয়েছেন। ফলে তারা সেই ব্যক্তির প্রতি সুধারণা পোষণ করতে শুরু করে।

এবং তাদের জন্য একটি দিন ছিল, যাকে তারা ‘ইয়াওমুল ফুরকান’ (পার্থক্যকারী দিন) বলত। তাদের ধারণা অনুযায়ী, সেই দিনে সে জান্নাতবাসী ও জাহান্নামবাসীদের মধ্যে পার্থক্য করে দিত। ফলে যাদেরকে তারা তাদের ওলী (পৃষ্ঠপোষক) বলে জানত, তাদের প্রত্যেককে তারা জান্নাতবাসী গণ্য করত এবং তাদের রক্তকে সংরক্ষিত (নিষিদ্ধ) করত। আর যাদেরকে তারা তাদের শত্রু বলে জানত, তাদের জাহান্নামবাসী গণ্য করত এবং তাদের রক্তকে হালাল (বৈধ) মনে করত।

এবং সে মাগরিবের (উত্তর আফ্রিকার) মালিকী মাযহাবের হাজার হাজার মানুষের রক্ত হালাল মনে করল, যারা ইমাম মালিক ও আহলুল মাদীনার মাযহাব অনুযায়ী কিতাব ও সুন্নাহর অনুসারী ছিল। তারা কুরআন ও হাদীস পাঠ করত—যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) ও মুওয়াত্তা এবং অন্যান্য কিতাব—এবং আহলুল মাদীনার মাযহাব অনুযায়ী ফিকহ চর্চা করত। ফলে সে দাবি করল যে তারা মুসাব্বিহা (সাদৃশ্যবাদী) ও মুজাসসিমা (দেহবাদী)। অথচ তারা এই মতবাদের অনুসারী ছিল না। ইমাম মালিকের কোনো শিষ্যের পক্ষ থেকে তাশবীহ (সাদৃশ্য আরোপ) ও তাজসীমের (দেহবাদের) মতবাদ প্রকাশ করার কথা জানা যায় না।

এবং এই তা'বীল (অপব্যাখ্যা) বা এর অনুরূপ পন্থায় সে তাদের সম্পদ এবং অন্যান্য হারাম বিষয়াদিও হালাল মনে করল। এটি সেই ধরনের কাজ, যা জাহমিয়্যাহ মু'আত্তিলা (আল্লাহর গুণাবলী অস্বীকারকারী জাহমিয়্যাহ)—যেমন দার্শনিকগণ (ফালাসিফা), মু'তাযিলা এবং সিফাত (গুণাবলী) অস্বীকারকারী অন্যান্য দল—আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামা'আতের লোকদের ক্ষেত্রে হালাল মনে করত। যখন তারা ‘আল-মামুনের খিলাফতের’ সময় মানুষকে পরীক্ষা করেছিল এবং এই মতবাদ প্রকাশ করেছিল যে কুরআন সৃষ্ট (মাখলুক) এবং আল্লাহকে আখেরাতে দেখা যাবে না। এবং তারা অস্বীকার করেছিল যে আল্লাহর ইলম (জ্ঞান), কুদরত (ক্ষমতা), কালাম (কথা), মাশীআত (ইচ্ছা) অথবা তাঁর সত্তার সাথে বিদ্যমান কোনো সিফাত (গুণাবলী) রয়েছে।

আর যে ব্যক্তিই এই তা'তীল (গুণাবলী অস্বীকার)-এর বিষয়ে তাদের সাথে একমত হতো, তারা তার রক্ত ও সম্পদকে সংরক্ষিত করত, তাকে বিভিন্ন পদে নিয়োগ দিত, বাইতুল মাল (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) থেকে তাকে জীবিকা দিত, তার সাক্ষ্য গ্রহণ করত এবং তাকে মুক্ত করত...।