ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৭৯

...বন্দীত্ব। আর যে ব্যক্তি তাদের সাথে একমত হতো না যে কুরআন সৃষ্ট (مَখ্লূক্ব) এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট তাদের অন্যান্য বিদআতের (নব-উদ্ভাবিত মতবাদ) বিষয়ে, তারা তাকে হত্যা করত, অথবা বন্দী করত, অথবা প্রহার করত, অথবা বাইতুল মাল (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) থেকে তার ভাতা বন্ধ করে দিত, তাকে কোনো প্রশাসনিক পদে (উইলায়াহ) নিয়োগ দিত না, তার সাক্ষ্য গ্রহণ করত না এবং কাফিরদের হাত থেকে তাকে মুক্তিপণ দিয়ে ছাড়িয়ে আনত না।

তারা বলত: ‘এ ব্যক্তি মুসাব্বিহ’ (সাদৃশ্য আরোপকারী); ‘এ ব্যক্তি মুজাসসিম’ (দেহবাদী)—কারণ সে বলত: নিশ্চয়ই আল্লাহকে আখিরাতে দেখা যাবে, এবং নিশ্চয়ই কুরআন আল্লাহর কালাম, যা সৃষ্ট নয় (গাইরু মাখলূক্ব), এবং নিশ্চয়ই আল্লাহ আরশের উপর ইসতিওয়া (প্রতিষ্ঠিত) হয়েছেন, এবং অনুরূপ অন্যান্য বিষয়।

অতঃপর এই মিহনা (পরীক্ষা/বিপর্যয়) মুসলিমদের উপর দশ বছরেরও বেশি সময় ধরে স্থায়ী হয়েছিল—আল-মামুনের খিলাফতের শেষ দিকে, এবং তার ভাই মু'তাসিম ও মু'তাসিমের পুত্র ওয়াসিকের খিলাফতকালে। এরপর আল্লাহ তাআলা উম্মাহর উপর থেকে এই দুঃখ-কষ্ট (গুম্মাহ) দূর করে দেন মুতাওয়াক্কিল আলাল্লাহ-এর শাসনামলে। আল্লাহ বনী আব্বাসের অধিকাংশ খলীফাকে তাঁর (মুতাওয়াক্কিলের) বংশধরদের মধ্য থেকে সৃষ্টি করেছিলেন, সুন্নাহপন্থীদের উপর যারা মিহনা চাপিয়েছিল, তাদের বংশধরদের মধ্য থেকে নয়।

অতঃপর মুতাওয়াক্কিল মিহনা তুলে নেওয়ার, কিতাব ও সুন্নাহকে প্রকাশ করার এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, সাহাবা ও তাবেঈনদের থেকে সাব্যস্ত সেইসব ‘ইসবাত’ (আল্লাহর গুণাবলীকে সাব্যস্ত করা)-এর বর্ণনা করার নির্দেশ দেন, যা ‘তা'তীল’ (গুণাবলী অস্বীকার করা)-কে নাকচ করে দেয়।

আর সেই জাহমিয়্যাহ মুআত্তিলাহ (গুণাবলী অস্বীকারকারী জাহমিয়্যাহ সম্প্রদায়) দ্বীনের মধ্যে এমন পরিবর্তন এনেছিল যে, তারা কা'বার গিলাফের উপর লিখত: "لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ" (তাঁর মতো কিছু নেই, আর তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়)। কিন্তু তারা বলত না: "وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ" (আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা)। এবং তারা মানুষকে আল্লাহ তাআলার এই বাণী: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ দ্বারা পরীক্ষা করত। যখন লোকেরা বলত: "وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ", তখন তারা তাদের উপর আপত্তি জানাত।

আর উম্মাহর সালাফ (পূর্বসূরি) এবং তাদের ইমামগণের মাযহাব (নীতি) হলো, আল্লাহ নিজের সম্পর্কে যে বর্ণনা দিয়েছেন এবং তাঁর রাসূল যে বর্ণনা দিয়েছেন, সে অনুযায়ী আল্লাহর গুণাবলী বর্ণনা করা—কোনো প্রকার তাহরীফ (বিকৃতি) বা তা'তীল (অস্বীকার) ছাড়া, এবং কোনো প্রকার... [আরবি পাঠ এখানে অসম্পূর্ণ]