ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৮৬

যখন তোমাদের কেউ কোনো কাজের ইচ্ছা করে, তখন সে যেন ফরয ব্যতীত দুই রাকাত সালাত আদায় করে। অতঃপর সে যেন বলে:

**"اللَّهُمَّ إنِّي أَسْتَخِيرُك بِعِلْمِك وَأَسْتَقْدِرُك بِقُدْرَتِك وَأَسْأَلُك مِنْ فَضْلِك الْعَظِيمِ فَإِنَّك تَقْدِرُ وَلَا أَقْدِرُ وَتَعْلَمُ وَلَا أَعْلَمُ وَأَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ. اللَّهُمَّ إنْ كُنْت تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ - وَيُسَمِّيه بِاسْمِهِ - خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ وَإِنْ كُنْت تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ. وَاقَدْرُ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ. ثُمَّ رَضِّنِي بِهِ"**

**[বাংলা অনুবাদ:]** হে আল্লাহ! আমি আপনার জ্ঞানের মাধ্যমে আপনার কাছে কল্যাণ চাই (ইস্তিখারা করি), আপনার ক্ষমতার মাধ্যমে আপনার কাছে শক্তি চাই (ইস্তিকদার করি), এবং আপনার মহান অনুগ্রহের প্রার্থনা করি। কেননা আপনি ক্ষমতা রাখেন, আমি ক্ষমতা রাখি না; আপনি জানেন, আমি জানি না; আর আপনিই অদৃশ্য বিষয়সমূহের মহাজ্ঞানী (আল্লামুল গুয়ুব)। হে আল্লাহ! যদি আপনি জানেন যে এই কাজটি— (এখানে কাজটি উল্লেখ করবে)— আমার দীন, আমার জীবিকা (মা'আশ) এবং আমার কাজের পরিণতির (আক্বিবাতু আমরী) জন্য কল্যাণকর, তবে আপনি তা আমার জন্য নির্ধারণ করে দিন (ফাক্বদুরহু লী), আমার জন্য সহজ করে দিন, অতঃপর তাতে আমার জন্য বরকত দিন।

আর যদি আপনি জানেন যে এই কাজটি আমার দীন, আমার জীবিকা এবং আমার কাজের পরিণতির জন্য ক্ষতিকর, তবে আপনি তা আমার থেকে দূরে সরিয়ে দিন এবং আমাকেও তা থেকে দূরে সরিয়ে দিন। আর যেখানেই কল্যাণ থাকুক, তা আমার জন্য নির্ধারণ করে দিন। অতঃপর আপনি আমাকে তাতেই সন্তুষ্ট রাখুন।

আর চার ইমাম (আল-আইম্মাতুল আরবাআহ) এবং অন্যান্য যারা উল্লেখ করেছেন, তারা সকলে এই বিষয়ে একমত যে আল্লাহ তাআলাকে আখিরাতে দেখা যাবে (রু’ইয়াহ), এবং কুরআন হলো আল্লাহর কালাম (কালামুল্লাহ)।

সুতরাং ‘আল-মুরশিদা’র রচয়িতা তাতে এমন কোনো কিছু উল্লেখ করেননি যা আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহর দলসমূহ কর্তৃক স্বীকৃত আল্লাহর সিফাতসমূহের ইথবাত (প্রতিষ্ঠা/স্বীকারোক্তি) সংক্রান্ত। আর তিনি তাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের রিসালাতের (নবুওয়তের) প্রতি ঈমান, কিংবা ইয়াওমুল আখির (পরকাল) এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক বর্ণিত জান্নাত, জাহান্নাম, পুনরুত্থান (বা'স), হিসাব, কবরের ফিতনা, হাউজ (কাউসার) এবং কাবীরা গুনাহকারীদের জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের শাফা'আত (সুপারিশ) সংক্রান্ত কোনো কিছুরই উল্লেখ করেননি।

কেননা এই সকল মূলনীতি (উসূল) আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহর মাঝে সর্বসম্মত। আর তাদের (আহলুস সুন্নাহর) উলামাদের রীতি হলো যে তারা সংক্ষিপ্ত আক্বীদার গ্রন্থসমূহেও এসব বিষয় উল্লেখ করে থাকেন। বরং তিনি (আল-মুরশিদার রচয়িতা) তাতে কেবল এমন বিষয়ের উপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন যা তার মূলনীতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর তা হলো এই মত যে আল্লাহ হলেন ‘উজুদে মুতলাক’ (নিরঙ্কুশ অস্তিত্ব)। আর এটি হলো মুতাফালসিফাহ (দার্শনিক) এবং জাহমিয়্যাদের মত।