ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৮৭

শিয়া এবং তাদের মতো অন্যান্যরা, যাদের বক্তব্য বাতিল ঘোষণা করা এবং যাদেরকে পথভ্রষ্ট সাব্যস্ত করার ব্যাপারে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের সকল গোষ্ঠী—চার মাযহাবের অনুসারীগণ এবং অন্যান্যরা—ঐকমত্য পোষণ করেছেন। অতঃপর সে তাতে সিফাত (আল্লাহর গুণাবলী) অস্বীকারকারীদের (নফাতুস সিফাত) বক্তব্য উল্লেখ করেছে, কিন্তু আল্লাহ তাআলার একটিও সাব্যস্তকারী (ثُبُوتِيَّةً/থুবুতিয়্যাহ) গুণ উল্লেখ করেনি। এবং সে এর শুরুতে ধারণা করেছে যে প্রত্যেক মুকাল্লাফের (শরীয়তের বিধানে দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তির) জন্য তা জানা ওয়াজিব (আবশ্যিক)।

অথচ ইমামগণ এই বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে মুসলমানদের উপর ওয়াজিব (আবশ্যিক) হলো কেবল তাই যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ওয়াজিব করেছেন। আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা ওয়াজিব করেননি, তা মুসলমানদের উপর ওয়াজিব করার অধিকার কারো নেই। সে যে বক্তব্য (কালাম) উল্লেখ করেছে, তার কিছু অংশ আল্লাহ ও তাঁর রাসূল উল্লেখ করেছেন, ফলে তা সত্যায়ন (তসদিক) করা ওয়াজিব। আর কিছু অংশ আল্লাহ, তাঁর রাসূল, সালাফ (পূর্বসূরি) বা ইমামদের কেউই উল্লেখ করেননি। সুতরাং, মানুষের উপর এমন কথা বলা ওয়াজিব নয়, যার বলা আল্লাহ তাদের উপর ওয়াজিব করেননি।

কোনো ব্যক্তি হয়তো এমন কথা বলতে পারে যা সত্য, কিন্তু তা সকল মানুষের জন্য বলা ওয়াজিব নয়। আর তারও অধিকার নেই যে সে মানুষের উপর তা বলা ওয়াজিব করে দেয়। তাহলে সেই কথার কী অবস্থা হবে, যা বাতিল (অসত্য) অন্তর্ভুক্ত করে? সে যে নফি (নেতিবাচকতা) উল্লেখ করেছে, তার মধ্যে সত্য ও বাতিল উভয়ই অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং, সত্যের অনুসরণ করা ওয়াজিব এবং বাতিলকে পরিহার (ইজতিনাব) করা ওয়াজিব।

আমরা একটি বৃহৎ গ্রন্থে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা (বাসত্নাল কালাম) করেছি। এবং আমরা তার অনুসারীদেরকে ‘মুওয়াহ্হিদীন’ (একত্ববাদী) নামে ডাকার কারণ উল্লেখ করেছি। কারণ, মুসলিমগণ এই নামকরণের নিন্দা করেছেন; যেহেতু মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সকল উম্মত মুওয়াহ্হিদ (একত্ববাদী) এবং তাওহীদপন্থীদের (আহলুত তাওহীদ) মধ্যে কেউই জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে না।