ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৯

(মূসা আ.) তাঁর কওমের জন্য (প্রেরিত ছিলেন), তিনি খিযিরের প্রতি প্রেরিত হননি, এবং খিযিরের জন্য তাঁকে অনুসরণ করাও ওয়াজিব ছিল না। বরং (খিযির) তাঁকে বলেছিলেন: "আমি আল্লাহ তাআলার এমন এক জ্ঞান সম্পর্কে অবগত, যা আল্লাহ আমাকে শিখিয়েছেন, আপনি তা জানেন না। আর আপনি আল্লাহ তাআলার এমন এক জ্ঞান সম্পর্কে অবগত, যা আল্লাহ আপনাকে শিখিয়েছেন, আমি তা জানি না।"

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: নবীগণ বিশেষভাবে তাঁদের কওমের প্রতি প্রেরিত হতেন, আর আমি প্রেরিত হয়েছি সাধারণভাবে সকল মানুষের প্রতি।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলো, হে মানবজাতি! আমি তোমাদের সকলের প্রতি আল্লাহর রাসূল, যিনি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর সার্বভৌমত্বের মালিক। [সূরা আল-আ'রাফ ৭:১৫৮]

আর তিনি তাআলা বলেছেন: আর আমরা আপনাকে সমগ্র মানবজাতির জন্য সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবেই প্রেরণ করেছি। [সূরা সাবা ৩৪:২৮]

আর (দ্বিতীয় প্রকার হলো) তারা, যারা আল্লাহ তাআলার সেই রুবুবিয়্যাত (প্রভুত্ব) প্রত্যক্ষ করে, যা তাঁর সকল সৃষ্টির মধ্যে ব্যাপক; এবং তারা মনে করে যে আল্লাহর দীন হলো তাকদীরের (ঐশী বিধানের) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়া—তাতে আল্লাহর একক ইবাদত থাকুক, যার কোনো শরীক নেই, অথবা তাতে মূর্তিপূজা থাকুক এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে শরীক ও সুপারিশকারী হিসেবে গ্রহণ করা হোক।

এবং তাতে তাঁর কিতাবসমূহ ও রাসূলগণের প্রতি ঈমান থাকুক অথবা তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া ও তাদের প্রতি কুফরি করা হোক—(উভয়ই তাদের কাছে সমান)।

আর এই লোকেরা যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে এবং যারা পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টিকারী, তাদের মধ্যে সমতা বিধান করে; এবং মুত্তাকী (খোদাভীরু) ও ফুজজার (পাপাচারে লিপ্তদের) মধ্যে সমতা বিধান করে; এবং মুসলিমদেরকে অপরাধীদের (মুজরিমীন) মতো গণ্য করে।

আর তারা ঈমান, তাকওয়া (খোদাভীতি) ও সৎকর্মকে কুফর, ফুসুক (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া) ও ইসইয়ান (অবৈধতা/নাফরমানি)-এর সমপর্যায়ের মনে করে; এবং জান্নাতবাসীদেরকে জাহান্নামবাসীদের মতো এবং আল্লাহর বন্ধুদেরকে আল্লাহর শত্রুদের মতো গণ্য করে।

এবং কখনও কখনও তারা এটিকে (باب الرضا بالقضاء) 'আল্লাহর ফয়সালায় সন্তুষ্টির অধ্যায়' হিসেবে গণ্য করে, আর কখনও কখনও তারা এটিকে 'তাওহীদ ও হাকীকত' (একত্ববাদ ও বাস্তবতা) হিসেবে গণ্য করে—এই ধারণার ভিত্তিতে যে এটি হলো তাওহীদে রুবুবিয়্যাহ (প্রভুত্বের একত্ববাদ), যা মুশরিকরাও স্বীকার করে, এবং এটিই হলো 'আল-হাকীকাতুল কাওনিয়্যাহ' (সৃষ্টিগত বাস্তবতা)।