ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫০৩

তিনি বিতরের পর দুটি সিজদা আদায় করতেন। অতঃপর তারা (১) সেই হাদীসটি আমল করেছে, যা মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয়ই তিনি বিতরের পর বসে দু’রাকাত সালাত আদায় করতেন এবং তিনি এর উপর সর্বদা অভ্যস্ত ছিলেন না। ফলে এই দু’রাকাতকে ‘দুটি সিজদা’ নামে অভিহিত করা হয়েছে, যেমনটি অন্যান্য হাদীসেও রয়েছে।

সুতরাং এটাই হলো এর মূল ভিত্তি। আর এই দু’রাকাত সম্পর্কে আলোচনা এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় উল্লেখ করা হয়েছে।

কিন্তু (কেবল) দুটি সিজদার কোনো ভিত্তি নেই, আর কারণ ছাড়া নিছক সিজদারও কোনো ভিত্তি নেই। তারা (সালাফগণ) বলেছেন যে, এটি হলো বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন)। তাহলে সালাতের শর্তাবলী পূরণ না করে কোনো সৃষ্ট বস্তুর দিকে মুখ করে সিজদা করার অবস্থা কেমন হবে?

আর এটি তার অনুরূপ, যে খ্রিস্টানদের সাথে গির্জায় পূর্ব দিকে সিজদা করে এবং বলে: ‘এটা আল্লাহর জন্য’, অথবা যে ইহুদিদের সাথে ‘আস-সাখরাহ’ (শিলা)-এর দিকে সিজদা করে এবং বলে: ‘এটা আল্লাহর জন্য’। বরং খ্রিস্টান ও ইহুদিদের আল্লাহর উদ্দেশ্যে সিজদা করা—যদিও তা মুসলিমদের কিবলা ব্যতীত অন্য দিকে হয়—আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো উদ্দেশ্যে সিজদা করার চেয়ে উত্তম।

বরং এটি তার সমতুল্য, যে সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তের সময় সূর্যের উদ্দেশ্যে সিজদা করে, এবং কিছু গ্রহ-নক্ষত্র ও মূর্তির উদ্দেশ্যে সিজদা করে, আর তারা বলে: ‘এটা আল্লাহর জন্য’।

**পরিচ্ছেদ:**

আর সন্তানদেরকে নষ্ট করে দেওয়া—যেমন তাদেরকে ভিক্ষাবৃত্তি শিক্ষা দেওয়া এবং হালাল উপার্জন থেকে বিরত রাখা, অথবা তাদেরকে তাদের শহরে উন্মুক্ত কেশে (মাথা অনাবৃত করে) বের করে দেওয়া... (২) মানুষের মাঝে, তাহলে সে এর উপযুক্ত।

__________

(১, ২) মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাঁকা স্থান রয়েছে।