ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫০৮

আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন কোনো বিচারক ইজতিহাদ করে এবং সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হয়, তখন তার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ প্রতিদান। আর যখন সে ইজতিহাদ করে এবং ভুল করে, তখন তার জন্য রয়েছে একটি প্রতিদান।" আর তিনি বলেছেন: "বিচারকগণ তিন প্রকার: দুই প্রকার বিচারক জাহান্নামে যাবে এবং এক প্রকার বিচারক জান্নাতে যাবে। যে ব্যক্তি সত্য জানল এবং তদনুসারে বিচার করল, সে জান্নাতে যাবে। আর যে ব্যক্তি মূর্খতাবশত মানুষের জন্য বিচার করল, সে জাহান্নামে যাবে। আর যে ব্যক্তি সত্য জানল কিন্তু এর বিপরীত বিচার করল, সে জাহান্নামে যাবে।"

আর যে ব্যক্তি সেই শরীয়ত থেকে বেরিয়ে গেল যা দিয়ে আল্লাহ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে প্রেরণ করেছেন, এই ধারণা করে যে সে হাকীকতের (বাস্তবতার) অনুসরণ করছে, তবে সে রাসূলদের অস্বীকারকারী মুশরিকদের অনুরূপ।

আর ‘হাকীকত’ (বাস্তবতা) শব্দটি ব্যবহৃত হয়: ‘কাওনী হাকীকত’ (সৃষ্টিগত বাস্তবতা), ‘বিদঈ হাকীকত’ (বিদআতী বাস্তবতা) এবং ‘শরঈ হাকীকত’ (শরীয়তসম্মত বাস্তবতা)-এর ক্ষেত্রে।

সুতরাং, ‘কাওনী হাকীকত’-এর মূল কথা হলো ক্বাযা ও ক্বদরের প্রতি ঈমান আনা এবং এই বিশ্বাস রাখা যে আল্লাহই সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা, এর রব ও এর মালিক। আর এটি এমন বিষয় যা বিশ্বাস করা ওয়াজিব, কিন্তু এটি দিয়ে দলীল পেশ করা জায়েয নয়। বরং আমাদের উপর আল্লাহর রয়েছে চূড়ান্ত দলীল (আল-হুজ্জাতুল বালিগাহ)। সুতরাং, যে ব্যক্তি ক্বদর দিয়ে দলীল পেশ করে, তার দলীল বাতিল। আর যে ব্যক্তি পাপের জন্য ক্বদর দিয়ে অজুহাত দেখায়, তার অজুহাত অগ্রহণযোগ্য।

আর ‘বিদআতী হাকীকত’ হলো আল্লাহর পথে এমনভাবে চলা যা বান্দার অন্তরে আধ্যাত্মিক স্বাদ (যাওক), অনুভূতি (ওয়াজদ), প্রেম (মুহাব্বাহ) এবং খেয়াল-খুশি (হাওয়া) হিসেবে আসে, কিন্তু কিতাব ও সুন্নাহর অনুসরণ ব্যতীত। যেমন খ্রিস্টানদের পথ। তারা কখনো আল্লাহ ছাড়া অন্যের ইবাদত করে, আবার কখনো আল্লাহর নির্দেশ ছাড়া ইবাদত করে। যেমন মুশরিক খ্রিস্টানরা, যারা তাদের পাদ্রীদের গ্রহণ করেছে...