ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫০৭

নাযিলকৃত শরীয়তের ক্ষেত্রে: তা হলো কিতাব ও সুন্নাহ থেকে রাসূল (সা.)-এর পক্ষ থেকে যা প্রমাণিত হয়েছে। আর এই শরীয়ত পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের উপর অনুসরণ করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। আর আল্লাহর ওলীগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ তারা, যারা এটিকে অনুসরণের ক্ষেত্রে সর্বাধিক পূর্ণাঙ্গ। আর যে ব্যক্তি এই শরীয়তকে আবশ্যক মনে করে না, অথবা এর প্রতি দোষারোপ করে, অথবা কারো জন্য তা থেকে বেরিয়ে যাওয়াকে বৈধ মনে করে— তবে তাকে তওবা করতে বলা হবে। যদি সে তওবা করে, ভালো; অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে।

আর ব্যাখ্যা-নির্ভর (ইজতিহাদ-ভিত্তিক) শরীয়তের ক্ষেত্রে: তা হলো আহকাম (বিধানসমূহ) যা নিয়ে উলামায়ে কেরাম ইজতিহাদ করেছেন। সুতরাং, এই ক্ষেত্রে যে ব্যক্তি ইমামগণের মধ্য থেকে কোনো ইমামের তাকলীদ (অনুসরণ) করেছে, তার জন্য তা বৈধ। তবে মানুষের উপর কোনো নির্দিষ্ট ইমামের মতকে আবশ্যকভাবে গ্রহণ করা ওয়াজিব নয়।

আর পরিবর্তিত শরীয়তের ক্ষেত্রে: তা হলো মিথ্যা হাদীসসমূহ, বিকৃত তাফসীরসমূহ, এবং পথভ্রষ্টকারী বিদআতসমূহ— যা শরীয়তের মধ্যে প্রবেশ করানো হয়েছে অথচ তা শরীয়তের অংশ নয়, এবং আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তা ব্যতীত অন্য কিছু দ্বারা শাসন করা। সুতরাং, এটি এবং এর অনুরূপ কোনো কিছু কারো জন্য অনুসরণ করা হালাল নয়।

আর বিচারকদের রায় কেবল প্রকাশ্য বিষয়ের ভিত্তিতেই হয়, আর আল্লাহ তাআলা গোপন বিষয়সমূহের দায়িত্ব গ্রহণ করেন। আর বিচারকের রায় বস্তুকে তার বাস্তবতা থেকে পরিবর্তন করে না।

সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **“তোমরা আমার কাছে বিচারপ্রার্থী হও, আর সম্ভবত তোমাদের কেউ কেউ তার যুক্তিতে অন্যের চেয়ে অধিক পটু হতে পারে। আমি কেবল যা শুনি তার ভিত্তিতেই ফয়সালা করি। সুতরাং, আমি যার জন্য তার ভাইয়ের কোনো কিছু ফয়সালা করে দেই, সে যেন তা গ্রহণ না করে। কারণ, আমি তাকে কেবল জাহান্নামের একটি টুকরা কেটে দিলাম।”**

এটি হলো বিচারকদের ইমাম এবং আদম সন্তানের সর্দার (রাসূল সা.)-এর বাণী।