ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৩৫

কিন্তু যে 'সামা' (শ্রবণ) দীনের গর্হিত বিষয়াদি অন্তর্ভুক্ত করে, যে ব্যক্তি সেটিকে আল্লাহর নৈকট্য লাভের উপায়সমূহের (কুরবাত) মধ্যে গণ্য করে, তাকে তওবা করতে বলা হবে। যদি সে তওবা করে, তবে (মুক্তি পাবে); অন্যথায় তাকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হবে। আর যদি সে ভুল ব্যাখ্যাদানকারী (মুতাআওয়িল) অজ্ঞ ব্যক্তি হয়, তবে তার ব্যাখ্যার ত্রুটি তাকে স্পষ্ট করে দেওয়া হবে এবং এমন জ্ঞান তাকে জানানো হবে যা অজ্ঞতা দূর করে দেয়। এই বিধানটি প্রযোজ্য যখন সে এটিকে আল্লাহর নৈকট্য লাভের পথ (ত্বরীক্ব) হিসেবে গণ্য করে।

আর যারা এটিকে খেল-তামাশা (লাহও) ও বিনোদনের (লা'ইব) উদ্দেশ্যে করে, আল্লাহর নৈকট্য লাভের (কুরবাত) উদ্দেশ্যে নয়, তাদের জন্য এটি হারাম হওয়ার বিষয়ে বিস্তারিত ব্যাখ্যা (তাফসীল) রয়েছে। সুতরাং যা বাঁশি (শাব্বাবাত) এবং ঘুঙুরযুক্ত ডফ (দুফূফ আল-মুসালসালাহ) অন্তর্ভুক্ত করে, সেটিকে হারাম ঘোষণা করা চার ইমামের (আইম্মাহ আল-আরবাআহ) মাযহাব।

আর আবু আমর ইবনুস সালাহ উল্লেখ করেছেন যে, শাফিঈ মাযহাবে এই বিষয়ে কোনো মতপার্থক্য (খিলাফ) নেই। কেননা মতপার্থক্য কেবল একক বাঁশির (আল-ইরা' আল-মুজাররাদ) ক্ষেত্রে বর্ণিত হয়েছে। যদিও শাফিঈর অনুসারীদের (আসহাব) মধ্যে ইরাকীরা এই বিষয়ে কোনো বিতর্ক (নিযা') উল্লেখ করেননি, আর না খোরাসানের পূর্ববর্তী (মুতাফাদ্দিমূন) আলিমগণ। বরং খোরাসানের পরবর্তী (মুতাআখখিরূন) আলিমগণই কেবল এটি উল্লেখ করেছেন।

আর সহীহ আল-বুখারী ও অন্যান্য গ্রন্থে এটি সুপ্রতিষ্ঠিত (সাবিত) যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের নিন্দামূলকভাবে (যাম্ম) উল্লেখ করেছেন যারা ব্যভিচার (হির), রেশম (হারীর), মদ (খামর) এবং বাদ্যযন্ত্রকে (মাআযিফ) বৈধ (ইস্তাহলাল) মনে করে এবং আল্লাহ তাদের শাস্তি দেবেন। সুতরাং এই হাদীসটি বাদ্যযন্ত্র (মাআযিফ) নিষিদ্ধ হওয়ার (তাহরীম) প্রমাণ বহন করে।

আর ভাষাবিদদের (আহলুল লুগাহ) নিকট 'মাআযিফ' হলো আমোদ-প্রমোদের সরঞ্জাম (আলাত আল-লাহও), এবং এই নামটি এই সকল বাদ্যযন্ত্রকে সম্পূর্ণরূপে অন্তর্ভুক্ত করে। আর এই কারণেই ফুকাহাগণ (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) বলেছেন: যে ব্যক্তি এগুলো ধ্বংস করে দেয়, তার উপর কোনো ক্ষতিপূরণের (দাম্মান) দায়ভার নেই, যখন সে ধ্বংসাত্মক বস্তুটি অপসারণ করে।