ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৩৪

"আমি পছন্দ করি যে, আমি তা অন্যের নিকট থেকে শুনি।" অতঃপর আমি তাঁর নিকট সূরা আন-নিসা পাঠ করলাম, যখন আমি এই আয়াতটিতে পৌঁছলাম: তখন কী অবস্থা হবে, যখন আমি প্রত্যেক উম্মত থেকে একজন সাক্ষী উপস্থিত করব এবং আপনাকে তাদের উপর সাক্ষীরূপে উপস্থিত করব? [সূরা আন-নিসা, ৪:৪১] তিনি বললেন: যথেষ্ট হয়েছে। অতঃপর আমি তাকালাম, দেখলাম তাঁর দু'চোখ অশ্রু ঝরাচ্ছে।

সুতরাং এটিই হলো সেই 'সামা' (শ্রবণ) যা উম্মতের সালাফ (পূর্বসূরিগণ) এবং তাদের শ্রেষ্ঠ যুগসমূহ শ্রবণ করতেন। আর শ্রেষ্ঠ শায়খগণ কেবল এই 'সামা'-এর পক্ষেই মত দেন।

কিন্তু সুরারোপিত কাসীদা (কবিতা) শ্রবণ করা এবং এর জন্য সমবেত হওয়া—তখন বড় বড় শায়খগণ এই 'সামা'-এ উপস্থিত হননি, যেমন ফুযাইল ইবনে ইয়ায, ইবরাহীম ইবনে আদহাম, আবু সুলাইমান আদ-দারানী, মা'রুফ আল-কারখী, আস-সারী আস-সাক্বতী এবং তাদের মতো পরবর্তী যুগের শায়খগণ: যেমন শায়খ আব্দুল কাদির (জিলানী), শায়খ আদী ইবনে মুসাফির, শায়খ আবু মাদয়ান এবং শায়খ আবুল বায়ান এবং এই ধরনের মাশায়িখগণ (শায়খবৃন্দ)—নিশ্চয়ই তাঁরা এই 'সামা'-এ উপস্থিত হতেন না।

আর শায়খদের একটি দল এবং তাদের মধ্যেকার বড়রা এতে উপস্থিত হয়েছিলেন, অতঃপর তারা তা থেকে তওবা করেছেন এবং ফিরে এসেছেন। আর জুনাইদ (রহিমাহুল্লাহু তাআলা) তাঁর জীবনের শেষভাগে এতে উপস্থিত হতেন না। তিনি বলতেন: যে ব্যক্তি 'সামা'-কে কষ্ট করে গ্রহণ করে, সে এর দ্বারা ফিতনায় পড়ে। আর যার কাছে 'সামা' হঠাৎ এসে যায়, সে এর দ্বারা শান্তি লাভ করে। অর্থাৎ, যে ব্যক্তি 'সামা'-কে উদ্দেশ্য করে, সে ফিতনাগ্রস্ত হয়ে যায়। আর যে ব্যক্তি কোনো উদ্দেশ্য ছাড়া এমন একটি পঙ্‌ক্তি শুনে যা তার অবস্থার সাথে মানানসই, সে এর দ্বারা শান্তি লাভ করে।

আর যারা সেই নব-উদ্ভাবিত 'সামা'-এ উপস্থিত হয়েছিল, যাকে ইমাম শাফিঈ (রহ.) যিন্দীকদের (ধর্মদ্রোহীদের) উদ্ভাবন বলে আখ্যায়িত করেছেন—তারা পুরুষ ও নারীদের সাথে একত্রে সমবেত হতো না, আর না তারা করত করতালি (মুসালসালাত) ও বাঁশির (শাব্বাবাত) সাথে। আর তাদের কবিতাগুলো ছিল যুহদ (বৈরাগ্য) সৃষ্টিকারী ও হৃদয়কে কোমলকারী।