ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৩৯

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক দল সম্পর্কে, যারা নানাবিধ ফাসাদ (দুর্নীতি/পাপাচারে) একত্রিত হয়েছে। এবং তাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা বলে: নিশ্চয়ই চূড়ান্ত তাহকীক (আধ্যাত্মিক উপলব্ধি) এবং ত্বরীকা (পথ) অনুসরণের পূর্ণতা হলো তাকলীফ (শরীয়তের বাধ্যবাধকতা) পরিত্যাগ করা। এমনভাবে যে, যখন তাকে সালাতের জন্য বাধ্য করা হয়, তখন সে উঠে দাঁড়ায় এবং বলে: আমরা (আল্লাহর) 'হাদ্বরাহ' (উপস্থিতি) থেকে বেরিয়ে এসেছি এবং দরজায় দাঁড়িয়েছি।

তিনি উত্তর দিলেন:

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি তাকলীফ (শরীয়তের বাধ্যবাধকতা) থেকে বেরিয়ে যাওয়াকে তাহকীক-এর পূর্ণতা মনে করে, এটি হলো কারামিতাহ (Qaramitah) ও বাতিনীয়া (Batinite) গোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত মুলাহিদাহ (ধর্মদ্রোহী/নাস্তিকদের) মাযহাব (মতবাদ)। এবং তাদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ সেইসব মুলাহিদাহদের (ধর্মদ্রোহীদের) মতবাদ, যারা ইলম (জ্ঞান), যুহদ (বৈরাগ্য), তাসাওউফ (সুফিবাদ) অথবা তাযাহহুদ (কৃত্রিম বৈরাগ্য)-এর সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্ত করে। তাদের কেউ কেউ বলে: বান্দা ততক্ষণ আমল (কর্ম) করতে থাকে যতক্ষণ না সে মা'রিফাহ (আল্লাহর জ্ঞান/গভীর উপলব্ধি) অর্জন করে; যখন সে তা অর্জন করে ফেলে, তখন তার উপর থেকে তাকলীফ (বাধ্যবাধকতা) দূরীভূত হয়ে যায়।

আর যে ব্যক্তি এই কথা বলে, সে ইসলামের ইমামগণের ঐকমত্যে কাফির (অবিশ্বাসী) মুরতাদ্দ (ধর্মত্যাগী)। কেননা তাঁরা (ইমামগণ) এই বিষয়ে একমত যে, প্রত্যেক বালেগ (প্রাপ্তবয়স্ক) ও আকেল (বিবেকবান) ব্যক্তির উপর আম্র (আদেশ) ও নাহী (নিষেধ) তার মৃত্যু পর্যন্ত কার্যকর থাকে।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ

(আর আপনি আপনার রবের ইবাদত করুন, যতক্ষণ না আপনার কাছে ইয়াকীন (নিশ্চিত জ্ঞান) আসে।) [সূরা আল-হিজর, ১৫:৯৯]

আল-হাসান আল-বাসরী (রহ.) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা মুমিনের আমলের জন্য মৃত্যু ছাড়া অন্য কোনো সীমা নির্ধারণ করেননি; এবং তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন। আর এখানে ‘আল-ইয়াকীন’ (নিশ্চিত জ্ঞান) হলো মৃত্যুর পরের বিষয়। যেমন আল্লাহ তাআলা অন্য আয়াতে বলেছেন:

وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ

(আর আমরা বিচার দিবসকে মিথ্যা বলতাম, অবশেষে আমাদের কাছে ইয়াকীন (মৃত্যু) এসে গেল।) [সূরা আল-মুদ্দাসসির, ৭৪:৪৬-৪৭]

আর এরই অন্তর্ভুক্ত হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী যা...