ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৪৭

আর নিশ্চয়ই বর্ণিত হয়েছে যে, তাদের উভয়ের মধ্যেকার লড়াই সংঘটিত হয়েছিল খেজুরের ডাল (বা লাঠি) ও জুতা দ্বারা।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

তাদের অধিকাংশ গোপন পরামর্শে কোনো কল্যাণ নেই, তবে যে নির্দেশ দেয় সাদাকা, সৎকর্ম (মা'রুফ) অথবা মানুষের মধ্যে মীমাংসার (ইসলাহ) আয়াতটি।

আর তিনি বলেছেন:

নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে নির্দেশ দিচ্ছেন যে, তোমরা আমানতসমূহ তার হকদারদের কাছে পৌঁছে দাও। আর যখন তোমরা মানুষের মধ্যে বিচার করবে, তখন ন্যায়পরায়ণতার (আদল) সাথে বিচার করবে। নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে যা দ্বারা উপদেশ দেন, তা কতই না উত্তম! নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।

আর তিনি বলেছেন:

আর মন্দের প্রতিফল অনুরূপ মন্দ। অতঃপর যে ক্ষমা করে দেয় এবং আপোস-নিষ্পত্তি করে, তার পুরস্কার আল্লাহর কাছে রয়েছে।

আর তিনি বলেছেন:

আর যদি তোমরা শাস্তি দাও, তবে তোমরা শাস্তি দাও ততটুকু, যতটুকু তোমাদেরকে শাস্তি দেওয়া হয়েছে আয়াতটি।

সুতরাং যদি দুই ব্যক্তি বিবাদে লিপ্ত হয়, তবে তাদের বিষয়টি খতিয়ে দেখা হবে। যদি তাদের একজনের জুলুম স্পষ্ট হয়ে যায়, তবে মজলুম (অত্যাচারিত) ব্যক্তির জন্য পূর্ণ প্রতিশোধ গ্রহণ (ইস্তিফা) এবং ক্ষমা (আফউ) করার মধ্যে এখতিয়ার (পছন্দ) থাকবে। আর ক্ষমা করাই উত্তম।

যদি তার জুলুম হয় প্রহার বা চপেটাঘাতের মাধ্যমে, তবে তার জন্য তাকে প্রহার করা বা চপেটাঘাত করা বৈধ, যেমনটি সে তার সাথে করেছে—সালাফদের জমহুর (অধিকাংশ) এবং অনেক ইমামের মতে। আর এর দ্বারাই সুন্নাহ এসেছে।

আর এও বলা হয়েছে যে, তাকে তা'যীর (শাস্তি) দেওয়া হবে, কিন্তু এতে কিসাস (সম-প্রতিশোধ) নেই।

আর যদি সে তাকে গালি দিয়ে থাকে, তবে তার জন্য তাকে অনুরূপ গালি দেওয়া বৈধ, যদি তাতে আল্লাহর নিরেট হক (অধিকার) বা জালিম ব্যতীত অন্য কারো উপর কোনো বাড়াবাড়ি (সীমালঙ্ঘন) না থাকে।

সুতরাং যদি সে তাকে অভিশাপ দেয় অথবা কুকুর ইত্যাদি নামে ডাকে, তবে তার জন্য তাকে অনুরূপ কথা বলা বৈধ।

কিন্তু যদি সে তার পিতাকে অভিশাপ দেয়, তবে তার জন্য তার পিতাকে অভিশাপ দেওয়া বৈধ হবে না; কারণ সে (পিতা) তাকে জুলুম করেনি।

আর যদি সে তার উপর মিথ্যা অপবাদ দেয়, তবে তার জন্য তার উপর মিথ্যা অপবাদ দেওয়া বৈধ হবে না; কারণ মিথ্যা বলা আল্লাহর হকের কারণে হারাম। যেমনটি অনেকেই বলেছেন।