ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৪৯

আলীমুন (কষ্টদায়ক/যন্ত্রণা)। কেননা, যদি এমন কোনো ইহসান (উত্তমতা) ত্যাগ করার কারণে, যা তার উপর ওয়াজিব নয়, তাকে সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত বলে গণ্য করা হয়, তবে পথের (দ্বীনের) অধিকাংশ অনুসারীই তা থেকে বেরিয়ে যাবে। আর ‘আল্লাহর ওলীগণ’ (আওলিয়াউল্লাহ) দুই শ্রেণিতে বিভক্ত: (১) মুকাররাবীন সাবিকীন (অগ্রগামী নৈকট্যপ্রাপ্তগণ) এবং (২) আসহাবুল ইয়ামীন মুকতাসিদীন (ডানদিকের সাথী, মধ্যমপন্থীরা)।

যেমন বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {আল্লাহ তাআলা বলেন: যে ব্যক্তি আমার কোনো ওলীর সাথে শত্রুতা পোষণ করে, সে যেন আমার সাথে যুদ্ধের ঘোষণা দিল। আমার বান্দা আমার উপর যা ফরয করেছি, তা আদায়ের চেয়ে উত্তম কোনো কিছুর মাধ্যমে আমার নৈকট্য লাভ করতে পারে না। আর আমার বান্দা নফল (ঐচ্ছিক) ইবাদতের মাধ্যমে আমার নৈকট্য লাভ করতে থাকে, যতক্ষণ না আমি তাকে ভালোবাসি। যখন আমি তাকে ভালোবাসি, তখন আমি হয়ে যাই তার সেই শ্রবণশক্তি, যার দ্বারা সে শোনে; তার সেই দৃষ্টিশক্তি, যার দ্বারা সে দেখে; তার সেই হাত, যার দ্বারা সে ধরে; এবং তার সেই পা, যার দ্বারা সে হাঁটে।

সুতরাং সে আমার দ্বারাই শোনে, আমার দ্বারাই দেখে, আমার দ্বারাই ধরে এবং আমার দ্বারাই হাঁটে। আর যদি সে আমার কাছে কিছু চায়, তবে আমি অবশ্যই তাকে তা দান করি। আর যদি সে আমার কাছে আশ্রয় চায়, তবে আমি অবশ্যই তাকে আশ্রয় দিই। আমি যা করতে চাই, এমন কোনো বিষয়েই দ্বিধা করি না, যেমন দ্বিধা করি আমার মুমিন বান্দার রূহ কবয করার ক্ষেত্রে—সে মৃত্যুকে অপছন্দ করে এবং আমি তার কষ্ট অপছন্দ করি, কিন্তু তার জন্য তা অপরিহার্য।}

অতঃপর, এই লোকগুলোর মধ্যে অধিকাংশই যারা ক্ষমা ত্যাগকারীকে নিন্দা করে, তারা মূলত তাদের প্রবৃত্তির (আহওয়া) বশবর্তী হয়েই নিন্দা করে। কারণ, অত্যাচারী ব্যক্তি তাদের কারো বন্ধু, বা তার উত্তরাধিকারী, বা তার সঙ্গী, অথবা এ জাতীয় কেউ হয়ে থাকে।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বান্দাদের উপর মীমাংসার (সুলাহ) ক্ষেত্রে ন্যায়বিচার (আদল) ওয়াজিব করেছেন, যেমন তিনি তা ফয়সালার (হুকুম) ক্ষেত্রে ওয়াজিব করেছেন। তাই তিনি তাআলা বলেছেন: সুতরাং তোমরা তাদের উভয়ের মধ্যে ন্যায়বিচারের সাথে মীমাংসা করে দাও এবং ইনসাফ করো। নিশ্চয় আল্লাহ ইনসাফকারীদের ভালোবাসেন। [আল-হুজুরাত ৪৯:৯]। আর তিনি সেই সংশোধনের (ইসলাহ) জন্য পুরস্কারকে ইখলাস (আন্তরিকতা) দ্বারা শর্তযুক্ত করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: