ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৫০

তাআলা: আর যে ব্যক্তি আল্লাহ্‌র সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে তা করে, তবে শীঘ্রই আমি তাকে মহাপুরস্কার দান করব। কারণ, বহু মানুষই ইসলাহ (সংশোধন/মীমাংসা) করার উদ্দেশ্য রাখে—হয়তো সুখ্যাতির জন্য, অথবা লোক-দেখানোর (রিয়া) জন্য।

আর ইনসাফের (ন্যায়ের) দাবি হলো, মজলুমকে (অত্যাচারিতকে) প্রতিশোধ গ্রহণের (আল-ইনতিসাফ) সুযোগ দেওয়া হবে। এরপর মজলুমের কাছে ক্ষমা করার জন্য সুপারিশ (শাফাআত) করা হবে এবং জালিম (অত্যাচারী) তার সাথে আপোস করবে এবং তাকে (মজলুমকে) এর প্রতি উৎসাহিত করা হবে। কেননা আল্লাহ তাআলা যখন কুরআনে বান্দাদের সেই অধিকারসমূহ উল্লেখ করেন, যাতে জালিমের গুনাহ (বিজর) জড়িত থাকে, তখন তিনি তাতে ক্ষমার প্রতি উৎসাহিত করেন।

যেমন তাঁর বাণী: আর আঘাতের জন্য কিসাস (প্রতিশোধ) রয়েছে। অতঃপর যে ব্যক্তি তা ক্ষমা করে দেয়, তবে তা তার জন্য কাফফারা (গুনাহের প্রায়শ্চিত্ত) হবে। এবং তাঁর বাণী: আর মন্দের প্রতিফল অনুরূপ মন্দ। অতঃপর যে ক্ষমা করে দেয় ও সংশোধন করে, তার পুরস্কার আল্লাহ্‌র উপর ন্যস্ত। নিশ্চয় তিনি জালিমদের ভালোবাসেন না।

আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে কিসাস (প্রতিশোধ) সংক্রান্ত কোনো বিষয় উত্থাপিত হলে তিনি তাতে ক্ষমার আদেশ দিতেন।

আর মজলুমের কাছে ক্ষমা চাওয়ার শর্ত এই নয় যে, জালিম তার পায়ের উপর দাঁড়িয়ে থাকবে, অথবা তার জুতো মজলুমের মাথার উপর রাখবে—কিংবা এমন কিছু যা কিছু মানুষ আবশ্যক মনে করে। বরং এর শর্ত হলো, জালিম নিজেকে (মজলুমের) হাতে সোপর্দ করবে, যাতে তার কাছ থেকে হক (অধিকার) আদায় করা যায়। সুতরাং যখন মজলুমকে তার হক আদায়ের সুযোগ দেওয়া হয়, তখন সে (জালিম) তার উপর যা ওয়াজিব ছিল তা পালন করল। এরপর হকদার (আল-মুস্তাহিক্ক) ইখতিয়ারপ্রাপ্ত (বাছাই করার ক্ষমতা রাখে); সে চাইলে ক্ষমা করতে পারে, আর চাইলে হক আদায় করতে পারে।

আর মজলুমের জন্য তিন দিন পর্যন্ত তাকে বয়কট (হেজর) করার অনুমতি রয়েছে। কিন্তু তিন দিনের পর, তার প্রতি করা জুলুমের কারণে তাকে বয়কট করা তার জন্য বৈধ নয়, কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: কোনো মুসলিমের জন্য বৈধ নয় যে সে— (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।