ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৫৪

আর সেই কৃতজ্ঞতা (শুকর) যা তার সম্পদ থেকে কিছু বের করার সাথে জড়িত—যেমন পরিধেয় বস্ত্র বা অন্য কিছু—আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত নেয়ামতের শুকরিয়াস্বরূপ, তা হোক তওবা (অনুশোচনা) বা ইসলাহ (সংশোধন) অথবা এ জাতীয় অন্য কোনো নেয়ামত। তবে তা উত্তম ও শরীয়তসম্মত (মাশরূ'); কেননা কা'ব ইবনু মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট যখন তাঁর তওবা কবুল হওয়ার সুসংবাদদাতা আসলেন, তখন তিনি তাঁকে তাঁর পরিহিত বস্ত্রটি দিয়ে দিলেন এবং অন্য একটি বস্ত্র ধার করে তা পরিধান করে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট গেলেন। কিন্তু শুকরিয়ার ক্ষেত্রে পরিধেয় বস্ত্র বা অন্য কিছু নির্দিষ্ট করে দেওয়াও একটি বিদআত (নব-উদ্ভাবন)।

যদি কেউ মাঝে মাঝে এমনটি করে, তবে তা উত্তম। কিন্তু এটিকে ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) বা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) বানানো যাবে না, কেবল আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা ওয়াজিব বা মুস্তাহাব করেছেন তা ছাড়া। আর কেবল আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা অপছন্দ করেছেন, তা ছাড়া অন্য কিছুকে অস্বীকার করা (বা নিন্দা করা) যাবে না। সুতরাং, আল্লাহ যা শরীয়তসম্মত করেছেন, তা ছাড়া কোনো দীন (ধর্ম) নেই এবং আল্লাহ যা হারাম করেছেন, তা ছাড়া কোনো হারাম নেই।

আর কোনো ব্যক্তিকে তার পায়ের নিচে প্রহার করা হলো তা'যীর (বিচক্ষণামূলক শাস্তি)-এর অন্তর্ভুক্ত। যদি তার এমন কোনো অপরাধ থাকে যার কারণে সে আল্লাহর দীনের দৃষ্টিতে অনুরূপ শাস্তি পাওয়ার যোগ্য হয় এবং যিনি তাকে শাস্তি দিচ্ছেন তিনি যদি এর যোগ্যতাসম্পন্ন হন, তবে তা ন্যায়সঙ্গত।

আর মাথা অনাবৃত করা (কাশফুর রুঊস) এবং ঝুঁকে যাওয়া (ইনহিনা') সুন্নাহর অংশ নয়। বরং এটি কিছু রাজা-বাদশাহ এবং জাহিলিয়াতের (অন্ধকার যুগের) রীতিনীতি থেকে গৃহীত। আর কোনো সৃষ্টজীবের জন্য মাথা অনাবৃত করা বা তার উদ্দেশ্যে রুকূ' (নত হওয়া) চাওয়া যায় না। রুকূ' কেবল সালাতের মধ্যে আল্লাহর জন্যই করা হয় এবং মাথা অনাবৃত করা হয় ইহরামের সময় আল্লাহর জন্য।

আর 'পশমের পোশাক' (লিবাসুস সূফ)-এর ক্ষেত্রে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সফরে পশমের জুব্বা পরিধান করেছেন। এ কারণেই আল-আওযাঈ (রহ.) বলেছেন: সফরে পশমের পোশাক পরিধান করা সুন্নাহ, আর আবাসস্থলে (হাদ্বার) তা বিদআত।