ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৫৫

আর এর অর্থ হলো, স্থায়ী অবস্থানে এর (পশমের পোশাক) উপর সর্বদা লেগে থাকা একটি বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন)। যেমন আমরা মুহাম্মাদ ইবনে সীরীন (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তাঁর কাছে খবর পৌঁছল যে কিছু লোক পশমের পোশাক পরিধানের জন্য সচেষ্ট হয়। তিনি বললেন: ‘আমার ধারণা, এদের কাছে খবর পৌঁছেছে যে মাসীহ (ঈসা আ.) পশমের পোশাক পরিধান করতেন, তাই তারা সেই কারণে তা পরিধান করেছে। অথচ আমাদের নবীর (সা.) আদর্শ (হাদী) আমাদের কাছে অন্য কারো আদর্শের চেয়ে অধিক প্রিয়।’

আর সুনান গ্রন্থসমূহে রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ জুমুআর সালাতে উপস্থিত হতেন, আর তাদের পোশাক ছিল পশমের। আর অন্য হাদীসে রয়েছে: `قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْمٌ مُجْتَابِي النِّمَارِ` (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এমন একদল লোক আগমন করল যারা ডোরাকাটা পশমী চাদর (নিমার) পরিহিত ছিল।) আর নিমার হলো পশম দ্বারা তৈরি। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তুলা (সুতি) এবং অন্যান্য পোশাকও পরিধান করেছেন।

আর এর অর্থ হলো, পশমের পোশাক পরিধানকে ইবাদত হিসেবে এবং আল্লাহর দিকে পৌঁছানোর পথ হিসেবে গ্রহণ করা একটি বিদআত। কিন্তু প্রয়োজনের কারণে তা পরিধান করা, অথবা দরিদ্র ব্যক্তির জন্য অন্য কিছু না থাকার কারণে বা অন্য পোশাক পরিধানের সুযোগ না থাকা বা অনুরূপ কারণে তা দ্বারা উপকৃত হওয়া— তবে তা উত্তম (হাসান) এবং শরীয়তসম্মত (মাশরূ’)।

আর সাধারণভাবে (মুত্বলাকান) তা পরিধান করা থেকে বিরত থাকা নিন্দনীয় (মাযমুম)। বিশেষত যে ব্যক্তি অহংকার ও দাম্ভিকতা (খুয়ালা) বশত (পোশাক) পরিধানের দাবি করে— কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার দিকে তাকাবেন না। কেননা সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: `مَنْ جَرَّ إزَارَهُ خُيَلَاءَ لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ` (যে ব্যক্তি অহংকারবশত তার ইযার (লুঙ্গি বা নিচের পোশাক) টেনে চলে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার দিকে তাকাবেন না।) আর তিনি বলেছেন: `بَيْنَمَا رَجُلٌ يَجُرُّ إزَارَهُ خُيَلَاءَ إذْ خُسِفَتْ بِهِ الْأَرْضُ فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِيهَا إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ` (এক ব্যক্তি অহংকারবশত তার ইযার টেনে চলছিল, হঠাৎ তাকে নিয়ে ভূমি ধসে গেল, ফলে সে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তাতে (মাটির গভীরে) নামতে থাকবে।)

আর তারা পোশাকের ক্ষেত্রে দুই ধরনের প্রসিদ্ধি (শুহরাহ) অপছন্দ করতেন: অতি উচ্চমানের এবং অতি নিম্নমানের। আর কারো জন্য এটা বৈধ নয় যে সে দ্বীনের অংশ হিসেবে এবং আল্লাহর পথের অংশ হিসেবে কেবল সেটাই ছাড়া অন্য কিছু বানাবে যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সা.) শরীয়তসম্মত করেছেন। বিশেষত যখন তাতে (সেই বিধিনিষেধ আরোপে) দ্বীন ও দুনিয়ার ক্ষতি (ফাসাদ) থাকে। কেননা...