ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৬৬

গায়কেরা হলো নপুংসক বা স্ত্রী-স্বভাবাপন্ন পুরুষ (মাখানিস)। আর এটি তাদের (সালাফদের) আলোচনায় সুপ্রসিদ্ধ।

এই পরিচ্ছেদের অন্তর্ভুক্ত হলো আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীস—যখন তাঁর পিতা (আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু) ঈদের দিনগুলোতে তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন, তখন তাঁর কাছে আনসারদের দুটি বালিকা ছিল, যারা বু'আস-এর দিনে আনসাররা যে বিষয়ে আলোচনা করেছিল, তা গেয়ে শোনাচ্ছিল। তখন আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ঘরে শয়তানের বাদ্যযন্ত্র (মিযমার)? আর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের থেকে তাঁর চেহারা মুবারক ফিরিয়ে রেখেছিলেন এবং তাঁর সম্মানিত চেহারা দেয়ালের দিকে ঘুরিয়ে রেখেছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: হে আবু বকর, তাদের ছেড়ে দাও। কারণ প্রত্যেক জাতির জন্য ঈদ রয়েছে, আর এটি আমাদের, অর্থাৎ ইসলামপন্থীদের ঈদ।

সুতরাং এই হাদীসে এই বিষয়টি স্পষ্ট হয় যে, এর উপর একত্রিত হওয়া নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণের অভ্যাসের অন্তর্ভুক্ত ছিল না। আর একারণেই সিদ্দীক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এটিকে শয়তানের বাদ্যযন্ত্র নাম দিয়েছিলেন। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বালিকাদেরকে এর উপর অনুমোদন করলেন, এর কারণ হিসেবে বললেন যে, এটি ঈদের দিন। আর ছোটদের জন্য ঈদগুলোতে খেলাধুলার ছাড় (রুখসত) দেওয়া হয়, যেমন হাদীসে এসেছে: যাতে মুশরিকরা জানতে পারে যে, আমাদের দ্বীনের মধ্যে প্রশস্ততা (ফুসহাহ) রয়েছে।

আর আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর খেলনা ছিল, যা দিয়ে তিনি খেলতেন, এবং ছোট মেয়েদের মধ্য থেকে তাঁর সঙ্গিনীরা এসে তাঁর সাথে খেলত।

আর দুই বালিকাদের হাদীসে এই কথা নেই যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মনোযোগ সহকারে তা শুনেছিলেন (ইস্তিমা' করেছিলেন)। আর আদেশ ও নিষেধ কেবল মনোযোগ সহকারে শোনার (আল-ইস্তিমা') সাথে সম্পর্কিত; নিছক শোনার (মুজাররাদ আস-সামা') সাথে নয়। যেমন দেখার (আর-রু'ইয়াহ) ক্ষেত্রে, এটি কেবল দেখার উদ্দেশ্যের (কাসদ) সাথে সম্পর্কিত, অনিচ্ছাকৃতভাবে যা ঘটে তার সাথে নয়। অনুরূপভাবে সুগন্ধি শোঁকার (ইশতিমাম আত-তায়্যিব) ক্ষেত্রে, ইহরামকারীকে কেবল শোঁকার উদ্দেশ্য (কাসদ আশ-শাম্ম) থেকে নিষেধ করা হয়। কিন্তু যদি সে এমন কিছু শোঁকে যা সে উদ্দেশ্য করেনি, তবে তার উপর কোনো কিছু বর্তায় না। অনুরূপভাবে ইন্দ্রিয়সমূহের (আল-হাওয়া-স) মাধ্যমে হারাম কাজগুলো সরাসরি করার (মুবাসারাত আল-মুহাররামাত) ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য।