ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৭

আর নিশ্চয়ই বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের (আল-বাদরিয়্যীন) ফযীলত সম্পর্কে এমন বিষয় প্রমাণিত হয়েছে, যা দ্বারা তারা অন্যদের থেকে স্বতন্ত্রতা লাভ করেছেন। আর এরাই হলেন তারা, যাদেরকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সা.) শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ আহলুস সুফফার অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তবে তাদের অধিকাংশই আহলুস সুফফার অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না। আর (জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত) দশজনের (আল-আশারাহ) মধ্যে সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রা.) ব্যতীত অন্য কেউ আহলুস সুফফার অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না। কেননা বলা হয়ে থাকে যে, তিনি একবার সুফফায় অবস্থান করেছিলেন।

আর মুহাজিরীন ও আনসারদের মধ্যে যারা প্রবীণ ছিলেন—যেমন চার খলীফা (আল-খুলাফা আল-আরবাআহ), সা’দ ইবনু মু’আয, উসাইদ ইবনু হুযাইর, আব্বাদ ইবনু বিশর, আবূ আইয়্যুব আল-আনসারী, মু’আয ইবনু জাবাল, উবাই ইবনু কা’ব এবং তাদের মতো অন্যান্যরা—তারা কেউই ‘আহলুস সুফফার’ অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না। বরং সাধারণত আহলুস সুফফার লোকেরাই ছিলেন মুহাজিরীনদের মধ্যেকার দরিদ্র শ্রেণী; কারণ আনসারগণ তাদের নিজ নিজ বাড়িতে অবস্থান করতেন। আর আহলুস সুফফা বা অন্য কারো জন্য কেউ মান্নত (নাযর) করত না।

**পরিচ্ছেদ: (ফাসলুন)**

আর ‘মুক্কা’ (শিষ দেওয়া/বাঁশি বাজানো) ও ‘তাসদিয়াহ’ (হাততালি দেওয়া)-এর মাধ্যমে ‘সামা’ (শ্রবণ)-এর বিষয়টি হলো: রব্বানী কাসীদা (ঐশী কবিতা) শোনার জন্য একত্রিত হওয়া, চাই তা হাতের তালু দ্বারা হোক, লাঠি দ্বারা হোক, দফ (বাদ্যযন্ত্র) দ্বারা হোক, অথবা তার সাথে বাঁশি (শাবাব্বাহ) থাকুক। এই কাজটি সাহাবীগণের (রা.) মধ্যে কেউই করেননি—না আহলুস সুফফার কেউ, না অন্য কেউ; বরং তাবেঈনদের (রাহ.) মধ্যেও কেউ করেননি।

বরং সেই শ্রেষ্ঠ প্রজন্মসমূহের (আল-কুরূন আল-মুফাদ্দালাহ) মধ্যে, যাদের সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: সর্বোত্তম প্রজন্ম হলো সেই প্রজন্ম, যাদের মধ্যে আমি প্রেরিত হয়েছি, অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী, অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী—তাদের মধ্যে কেউই এই ধরনের ‘সামা’-এর জন্য একত্রিত হতেন না, না হিজাজে, না শামে।