ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৮

ইয়েমেন, ইরাক, মিসর, খোরাসান অথবা মাগরিব (উত্তর আফ্রিকা)-এর কোথাও (এই ধরনের প্রথা) ছিল না। বরং তারা যে 'সামা' (শ্রবণ)-এর জন্য একত্রিত হতেন, তা ছিল কুরআন শ্রবণ। আর এই (কুরআন শ্রবণ)-এর জন্যই আহলুস সুফ্ফা এবং অন্যান্য সাহাবীগণ একত্রিত হতেন। মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণ যখন একত্রিত হতেন, তখন তাঁরা তাঁদের মধ্য থেকে একজনকে পাঠ করার নির্দেশ দিতেন এবং বাকিরা মনোযোগ দিয়ে শুনতেন। আর নিশ্চয়ই বর্ণিত হয়েছে যে, {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আহলুস সুফ্ফার নিকট বের হলেন, আর তাঁদের মধ্যে একজন ক্বারী (কুরআন) পাঠ করছিলেন।

অতঃপর তিনি তাঁদের সাথে বসলেন।} আর উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) আবূ মূসাকে বলতেন: হে আবূ মূসা, আমাদেরকে আমাদের রবের কথা স্মরণ করিয়ে দিন। তখন তিনি পাঠ করতেন এবং তাঁরা মনোযোগ দিয়ে শুনতেন। আর তাঁদের 'ওয়াজদ' (আধ্যাত্মিক আবেগ) ছিল এর (কুরআন শ্রবণের) উপর ভিত্তি করে, এবং অনুরূপ ছিল তাঁদের অন্তরের উদ্দেশ্য। আর যে কেউ বর্ণনা করে যে, তাঁদের জন্য এমন কোনো 'হাদী' (কাব্য পাঠক) ছিল, যে অন্তরের পরিশুদ্ধির জন্য রব্বানী কাসীদা (ঐশী কবিতা) আবৃত্তি করত, অথবা তারা যখন কিছু কাসীদা আবৃত্তি করত, তখন তারা এর উপর 'তাওয়াজুদ' (কৃত্রিম আবেগ) প্রদর্শন করত, অথবা তারা তাদের কাপড় ছিঁড়ে ফেলত— অথবা কোনো আবৃত্তিকারী তাঁদের উদ্দেশ্যে আবৃত্তি করেছে:

"প্রেমের সর্প দংশন করেছে আমার কলিজা,

তাই এর জন্য কোনো চিকিৎসক নেই, নেই কোনো ঝাড়ফুঁককারী।

তবে সেই চিকিৎসক ছাড়া, যার প্রেমে আমি মুগ্ধ,

তার কাছেই আছে আমার ঝাড়ফুঁক ও প্রতিষেধক।"

অথবা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন বললেন: নিশ্চয়ই ফুক্বারাগণ (দরিদ্ররা) প্রবেশ করবে—