ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৭১

যার মাধ্যমে ইহুদি ও নাসারারা (খ্রিস্টানরা) তারিখ গণনা করে এবং যিনি মাসীহ (ঈসা আ.)-এর প্রায় তিনশত বছর পূর্বে ছিলেন। আর কুরআনুল কারীমে উল্লেখিত সেই `যুল-কারনাইন`, যিনি `বাঁধটি` (আস-সাদ্দ) নির্মাণ করেছিলেন, তিনি এদের বহু পূর্বের দীর্ঘ এক সময়ে ছিলেন। আর সেই ইস্কান্দার, যার জন্য আরিসতূ (এরিস্টটল) মন্ত্রীত্ব করেছিলেন: তিনি কেবল পারস্য (ফারস) সাম্রাজ্যের সময়কালে খোরাসান এবং এর নিকটবর্তী অঞ্চলসমূহ পর্যন্ত পৌঁছেছিলেন, তিনি সেই বাঁধ পর্যন্ত পৌঁছাননি। আর এই বিষয়গুলো এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে (মাবসূত)।

আর `ইবনু সিনা` এমন এক দর্শনের (ফালসাফাহ) উদ্ভাবন করেছিলেন যা তিনি তার গ্রীক সালাফদের (পূর্বসূরিদের) বক্তব্য থেকে এবং বিদআতী কালামপন্থী, যেমন জাহমিয়্যাহ ও তাদের মতো অন্যান্যদের কাছ থেকে যা গ্রহণ করেছিলেন, তা দিয়ে তৈরি করেছিলেন। এবং তিনি তাদের বহু জ্ঞানগত (`ইলমিয়্যাহ) ও কর্মগত (`আমালিয়্যাহ) বিষয়ে ইসমাঈলিয়্যাহ মালাহিদাদের (ধর্মদ্রোহীদের) পথ অবলম্বন করেছিলেন। আর তিনি এর সাথে সূফিয়্যাহদের কিছু বক্তব্য মিশ্রিত করেছিলেন, কিন্তু এর বাস্তবতা তার ভাই ইসমাঈলিয়্যাহ কারামিতাহ বাতিনিয়্যাহদের বক্তব্যের দিকেই প্রত্যাবর্তন করে; কেননা তার পরিবারের সদস্যরা ইসমাঈলিয়্যাহদের অন্তর্ভুক্ত ছিল: যারা মিশরে অবস্থানকারী আল-হাকিমের অনুসারী ছিল এবং তারা তার সময়েই ছিল।

আর তাদের দ্বীন ছিল `রাসাইল ইখওয়ান আস-সাফা`-এর অনুসারীদের দ্বীন এবং তাদের মতো উম্মতসমূহের মুনাফিকদের (কপটদের) ইমামদের (নেতৃবৃন্দের) দ্বীন, যারা না মুসলিম, না ইহুদি, না নাসারা (খ্রিস্টান)।

আর আল-ফারাবী গ্রীক অক্ষরসমূহে (জ্ঞানসমূহে) পারদর্শী ছিলেন, যা ছিল আরিসতূ (এরিস্টটল) এবং মাশশাইয়্যীন (পেরিপ্যাটেটিক) দার্শনিকদের মধ্য থেকে তার অনুসারীদের শিক্ষা। এবং তাদের স্বরসমূহে (আওয়াজসমূহে) ছিল সঙ্গীতের (গান/গিনা) শিল্প। সুতরাং এই দলগুলোর মধ্যে এমন লোক আছে যারা এর প্রতি আগ্রহী হয় এবং এটিকে এমন বিষয় হিসেবে গণ্য করে যার মাধ্যমে নফসসমূহ (আত্মাসমূহ) পরিশুদ্ধ হয় (তাযকূ), যা দ্বারা তারা অনুশীলন করে (তারতা-দ), এবং যার মাধ্যমে আখলাক (চরিত্র) সংশোধিত হয় (তুহাযযাব)।