Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৭২

খণ্ড ১১

খণ্ড ১১

মূল আরবি

وَأَمَّا ` الْحُنَفَاءُ ` أَهْلُ مِلَّةِ إبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ الَّذِي جَعَلَهُ اللَّهُ إمَامًا وَأَهْلُ دِينِ الْإِسْلَامِ الَّذِي لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْ أَحَدٍ دِينًا غَيْرَهُ الْمُتَّبِعُونَ لِشَرِيعَةِ خَاتَمِ الرُّسُلِ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَهَؤُلَاءِ لَيْسَ فِيهِمْ مَنْ يَرْغَبُ فِي ذَلِكَ وَلَا يَدْعُو إلَيْهِ. وَهَؤُلَاءِ هُمْ أَهْلُ الْقُرْآنِ وَالْإِيمَانِ وَالْهُدَى وَالسَّعْدِ وَالرَّشَادِ وَالنُّورِ وَالْفَلَّاحِ وَأَهْلُ الْمَعْرِفَةِ وَالْعِلْمِ وَالْيَقِينِ وَالْإِخْلَاصِ وَالْمَحَبَّةِ لَهُ وَالتَّوَكُّلِ عَلَيْهِ وَالْخَشْيَةِ لَهُ وَالْإِنَابَةِ إلَيْهِ.

وَلَكِنْ قَدْ حَضَرَهُ أَقْوَامٌ مِنْ أَهْلِ الْإِرَادَةِ وَمِمَّنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْ الْمَحَبَّةِ لِمَا فِيهِ مِنْ التَّحْرِيكِ لَهُمْ وَلَمْ يَعْلَمُوا غَائِلَتَهُ وَلَا عَرَفُوا مَغَبَّتَهُ كَمَا دَخَلَ قَوْمٌ مِنْ الْفُقَهَاءِ أَهْلِ الْإِيمَانِ بِمَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ فِي أَنْوَاعٍ مِنْ كَلَامِ الْفَلَاسِفَةِ الْمُخَالِفِ لِدِينِ الْإِسْلَامِ ظَنًّا مِنْهُمْ أَنَّهُ حَقٌّ مُوَافِقٌ وَلَمْ يَعْلَمُوا غَائِلَتَهُ وَلَا عَرَفُوا مَغَبَّتَهُ فَإِنَّ الْقِيَامَ بِحَقَائِقِ الدِّينِ عِلْمًا وَحَالًا وَقَوْلًا وَعَمَلًا وَمَعْرِفَةً وَذَوْقًا وَخِبْرَةً لَا يَسْتَقِلُّ بِهَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَكِنَّ الدَّلِيلَ الْجَامِعَ هُوَ الِاعْتِصَامُ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ؛ فَإِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاَللَّهِ شَهِيدًا.

وَقَدْ قَالَ تَعَالَى: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا وَقَدْ قَالَ تَعَالَى: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي

বাংলা অনুবাদ

আর যারা হুনফা (একনিষ্ঠ তাওহীদবাদী), তাঁরা হলেন ইবরাহীম খলীল (আল্লাহর অন্তরঙ্গ বন্ধু)-এর মিল্লাতের অনুসারী, যাঁকে আল্লাহ ইমাম (নেতা) বানিয়েছেন; এবং তাঁরা হলেন ইসলাম ধর্মের অনুসারী, যা ছাড়া আল্লাহ অন্য কারো কাছ থেকে কোনো ধর্ম গ্রহণ করেন না; তাঁরা হলেন খাতামুর রুসুল (রাসূলগণের সমাপ্তকারী) মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর শরীয়তের অনুসারী। এই সকল লোকের মধ্যে এমন কেউ নেই যে সেদিকে (ভ্রান্ত পথে) আগ্রহী হয় বা সেদিকে আহ্বান করে।

আর এরাই হলো কুরআন ও ঈমানের অনুসারী, হিদায়াত (সঠিক পথ), সৌভাগ্য, সুপথপ্রাপ্তি, নূর (আলো), এবং সফলতার অধিকারী। আর এরাই হলো মারিফাত (আধ্যাত্মিক জ্ঞান), ইলম (জ্ঞান), ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস), ইখলাস (একনিষ্ঠতা), তাঁর (আল্লাহর) প্রতি ভালোবাসা, তাঁর উপর তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা), তাঁকে ভয় করা এবং তাঁর দিকে ইনাবাত (প্রত্যাবর্তন)-এর অধিকারী।

কিন্তু আহলুল ইরাদা (আধ্যাত্মিক অভিলাষী) এবং যাদের (আল্লাহর প্রতি) ভালোবাসার কিছু অংশ আছে, এমন কিছু লোক সেখানে (ভ্রান্ত পথে) উপস্থিত হয়েছে, কারণ এতে তাদের জন্য উদ্দীপনা ছিল; কিন্তু তারা এর অনিষ্টকারিতা (গাইলাত) জানত না এবং এর পরিণতি (মাগাব্বাত) চিনত না। যেমনভাবে রাসূল (সা.) যা নিয়ে এসেছেন তাতে বিশ্বাসী ফুকাহাগণের (ইসলামী আইনজ্ঞদের) একটি দল দার্শনিকদের কালামের (তত্ত্বকথার) বিভিন্ন প্রকারের মধ্যে প্রবেশ করেছে, যা ইসলাম ধর্মের বিরোধী; তারা ধারণা করেছিল যে এটি সত্য ও (শরীয়তের) সামঞ্জস্যপূর্ণ, কিন্তু তারা এর অনিষ্টকারিতা (গাইলাত) জানত না এবং এর পরিণতি (মাগাব্বাত) চিনত না।

কেননা দ্বীনের মৌলিক সত্যসমূহকে ইলম (জ্ঞান), হাল (আধ্যাত্মিক অবস্থা), কওল (কথা), আমল (কর্ম), মারিফাত (জ্ঞান), জাওক (আধ্যাত্মিক স্বাদ) এবং খিবরাহ (অভিজ্ঞতা) দ্বারা প্রতিষ্ঠা করা অধিকাংশ মানুষের পক্ষে এককভাবে সম্ভব নয়। কিন্তু সামগ্রিক ও সর্বজনীন দলীল হলো কিতাব ও সুন্নাহকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করা (আল-ই'তিসাম); কারণ আল্লাহ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে হিদায়াত (সঠিক পথ) ও সত্য দ্বীনসহ প্রেরণ করেছেন, যেন তিনি তাকে সকল দ্বীনের উপর বিজয়ী করেন। আর সাক্ষী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا

(আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম, তোমাদের উপর আমার নিআমত সম্পূর্ণ করলাম এবং ইসলামকে তোমাদের জন্য দ্বীন হিসেবে মনোনীত করলাম) [সূরা আল-মায়েদা ৫:৩]।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

{وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي"

(আর নিশ্চয় এটিই আমার সরল পথ...) [সূরা আল-আনআম ৬:১৫৩-এর অংশ]।